Phật Pháp Giúp Người Lầm Lỗi

ĐÔI LỜI TÂM SỰ

 Tôi lúc trước,
si mê cùng lầm lạc. Gây biết bao, khổ não cho nhiều người. Nhờ Tam Bảo, mẹ hiền
đã tế độ. Tôi vượt qua, ngục tù trong muôn khổ. Để rồi đây, kết nguyện với muôn
loài. Hầu đền đáp, sẻ chia cùng tất cả . Để cùng nhau, kết nối tình yêu thương.

 Đã làm người
trong thiên hạ, ai không một lần thất bại, nếu ta ngồi yên hay đứng lại một chỗ
thì không bao giờ vấp ngã. Càng bước đi, càng dễ dàng vấp ngã, nhưng nó không
làm chết đi những con người tài đức, mà chỉ là thử thách tôi luyện thêm ý chí,
lập trường cho người có đức hạnh và tài ba. Ngược lại nó, sẽ quật ngã những kẻ
mềm lòng, yếu đuối, bạc nhược, dễ duôi, không có khả năng kiên nhẫn, chịu đựng,
để rồi rơi vào hố sâu của đam mê tội lỗi. Nghịch cảnh hay chướng duyên, không
phải là tảng đá lớn ngăn cản bước đi của chúng ta. Nó chỉ là thềm đá rộng, để
giúp cho bước chân chúng ta đi đều và vững vàng hơn, trong cuộc hành trình trở
về thế giới tâm linh của chính mình.

 Giống như cục đất
sét, khi chưa được nhào nặn để đưa vào lò nung đúng độ, gặp trời mưa chúng sẽ
rã ra, không còn xài vào việc gì được nữa, thậm chí còn làm tổn hại đến cho nhiều
người.

 Ngược lại. Cục đất
sét kia, sau khi đã được con người nhào nặn và tôi luyện đúng độ trong lò nung,
dễ trở thành một bình trà xinh xắn, cuối cùng đã giúp cho con người có những
tách trà thơm ngon.

 Chúng tôi chân
thành xin mời tất cả bạn lữ gần xa, cùng ngồi lại bên nhau để thưởng thức những
tách trà thơm ngon tinh khiết. Xin mời!

 Đã làm người, ai
không một lần vấp ngã hay thất bại! Vấp ngã nhiều hay ít thực ra không quan trọng,
mà quan trọng là sau khi vấp ngã chúng ta có can đảm đứng dậy hay không? Chúng
ta có dám mạnh dạn nhận diện lỗi lầm để làm mới lại chính mình, hay biết mà vượt
qua không nỗi để rồi phải chịu mang họa vào thân. Cuối cùng bị mặc cảm, tự ti,
hối hận suốt cả cuộc đời chôn vùi trong khuất lấp và sống trong đau khổ lầm mê.
Để vượt qua lỗi lầm sau khi vấp ngã, chúng ta phải tự đứng lên mặc dù rất khó.
Nhưng nếu không nhận ra được lỗi lầm, dù có muốn làm mới lại cuộc đời, làm mới
lại chính mình, cũng phí công vô ích. Vì sao? Vì không thấy mình sai, làm sao sửa
sai?

 Cho nên, người có
lỗi lầm sau khi vấp ngã, hãy can đảm nhận ra điều sai quấy của mình, nguyên
nhân từ đâu đến, do khách quan hay chủ quan, nếu là khách quan, ta hãy nên quán
chiếu xem xét trở lại, tự mình an ủi lấy mình, biết đây là nghiệp xấu đã gieo tạo
từ trước, giờ đến hồi trả quả. Một con người đáng được tán thán và ca ngợi
không phải ở chỗ chưa bao giờ vấp ngã, mà sau khi vấp ngã, người đó có dám mạnh
dạn đứng lên hay không?

 Chúng ta đã biết,
trong đời này có hai hạng người đáng được tán thán và tôn kính. Hạng người thứ
nhất chưa từng lầm lỗi, hạng người thứ hai đã từng gieo tạo tội lỗi, nhưng biết
ăn năn sám hối hứa chừa bỏ và không còn tái phạm lỗi lầm. Giống như con cá khi
đã bị mắc vào lưới, mà còn tìm cách nhảy ra để được thoát thân không phải hay
là gì? Cũng đồng là cá, biết bao con khác phải nằm chờ chết, vì không đủ sức
vùng vẫy thoát ra, đành cam chịu số phận tối tăm.

 Hình ảnh cá nhảy
khỏi lưới, là dụ cho người mắc phải sai lầm làm những điều tội lỗi, mà biết
quay đầu làm mới lại chính mình. Thế gian này vượt cạn lên bờ được mấy ai. Ý
chí, niềm tin và nghị lực có thể giúp chúng ta vượt qua cạm bẫy cuộc đời.

 Ma túy, cờ bạc, rượu
chè, đàng điếm…chúng ta có thể vượt qua một cách dễ dàng, song để sống làm người
không vì lợi ích riêng tư, luôn sống vì tha nhân, lấy niềm vui thiên hạ làm niềm
vui chính mình, đây mới là điều khó làm nhất của một con người.

 Ta không thể thay
đổi hoàn cảnh hiện tại, nhưng ít ra ta cũng phải thích nghi với cuộc sống thực
tế, khi đối mặt với khó khăn và chướng ngại. Người có khả năng tu tập, thì dễ
dàng vượt qua sóng gió cuộc đời. Người thiếu niềm tin về chính mình, thường
không sáng suốt nhận định đúng sai, dễ trở nên oán giận, thù hằn, tạo ra nỗi khổ
niềm đau cho nhau, cuối cùng chuốt họa vào thân và chấp nhận cuộc đời đen tối.

 Ý chí niềm tin và
nghị lực là ba điều không thể thiếu trong cuộc sống, để chúng ta vững vàng bước
đi những bước chân trên khắp nẻo đường, mà cuộc sống vốn nhiều thay đổi và đầy
gian nan thử thách. Chúng ta phải tin rằng không có gì là cố định cả, mọi thứ đều
có thể thay đổi được. Nhờ có ý chí, chúng ta mới có thể học hỏi từ những thất bại
đã qua, cố gắng vươn lên vượt qua số phận, không nản lòng thất chí khi gặp phải
khó khăn chướng ngại.

 Ai cũng có khả
năng và sức mạnh của ý chí, đang tiềm ẩn nơi mỗi con người chúng ta, để vươn
lên làm mới lại chính mình. Muốn vượt qua số phận, ta phải kiên nhẫn bền chí,
can đảm dũng mãnh, siêng năng tinh tấn, để làm mới lại cuộc đời.

 Trong cuộc sống ít
ai hoàn hảo về mọi mặt, vì đã gieo nhân tốt xấu lẫn lộn. Muốn vượt qua cạm bẫy
cuộc đời, chúng ta hãy nên chiêm nghiệm câu thơ của Nguyễn Du đã viết trong
truyện Kiều: “Tu là cội phúc, tình là dây oan.”

 Tại sao? Tu là cội phúc, tình là dây oan? Chữ
tu ở đây không phải là gì cao siêu mầu nhiệm, không phải cạo đầu vô chùa hay
vào rừng sâu núi thẳm mới gọi là tu. Tu có nghĩa là chuyển hóa thay đổi, buông
xã những gì chấp mắc, trói buộc làm chúng ta không được an vui hạnh phúc, làm
cho mình và người khổ đau.

 Tình ở đây mang ý
nghĩa thâm sâu hơn, tình là những thói quen xấu có tính cách hại mình, hại người
làm khổ đau cho nhau như tham lam, ích kỷ, bỏn xẻn, hiểm độc hận thù, ganh ghét
phá bỏ, triệt tiêu hủy diệt, cho nên nói tình là dây oan. Một cục muối, một củ
cà rốt, một quả trứng, sau khi được đun sôi một thời gian, chúng ta sẽ thấy thế
nào?

 Cục muối với hình
dáng bên ngoài coi vẽ rắn chắc, nhưng khi bỏ vào nước từ từ sẽ bị hòa tan theo
thời gian, củ cà rốt cứng chắc cũng mềm đi khi bị nấu chín, còn quả trứng tuy vỏ
mỏng manh nhưng khi được luộc qua nước sôi nóng bỏng, lại trở nên cứng cáp hơn.
Cũng vậy, nếu con người không được tôi luyện trong gian khó, sẽ dễ dàng gục ngã
trước phong ba bão táp cuộc đời và khó có thể làm mới lại chính mình.

Bằng kinh nghiệm của bản thân, sau khi vấp ngã được Phật
pháp cứu vớt làm mới lại cuộc đời, chúng tôi có đôi lời chân thành xin được
chia sẻ cùng chư huynh đệ pháp lữ gần xa. Một chút tâm tình, mong được kết
duyên sâu cùng với tất cả mọi người.

Thường Chiếu
ngày 10 tháng 8 năm 2010

Kính ghi

PHONG TRẦN CUỒNG
NHÂN

 VƯỢT QUA CẠM BẪY CUỘC ĐỜI?

Dòng đời nghiệt ngã, luôn cuốn trôi tất cả dù đó là nhân
nghĩa của một con người. Vì thế, vượt cạn lên bờ được mấy ai? Đường đời nhiều nỗi
gian nan trắc trở, đứng trước dòng thác lũ cuộc đời, với vô vàn sự cám dỗ, nhiều
chông gai, nhiều cạm bẫy. Muốn thưởng thức cái hoa hồng đẹp chúng ta phải chấp
nhận thân gai góc của nó. Hạnh phúc khổ đau, thương yêu thù hận, hơn thua được
mất, con người lúc nào cũng loay hoay lẩn quẩn trong cái vòng ấy. Do đó chúng
ta luôn bị dòng xoáy cuộc đời, nhấn chìm và cuốn trôi. Muốn vượt qua dòng thác
lũ cuộc đời không phải dễ dàng và đơn giản. Nó đòi hỏi chúng ta phải có thời
gian suy xét chiêm nghiệm, tìm tòi quán chiếu soi sáng, nhờ vậy chúng ta thấu
rõ được sự vô thường của vạn vật, nên bớt tham lam, nóng giận và si mê.

 Đã làm người ai
không một lần vấp ngã, nhưng điều quan trọng hơn hết là sau khi vấp ngã, chúng
ta có chịu khắc phục sửa sai và làm mới lại cuộc đời hay không? Người không có
ý chí niềm tin về chính mình, sẽ bị gục ngã trước phong ba bão táp của cuộc đời,
nên dễ dàng buông xuôi cho số phận, đành cam chịu sống trong phiền muộn khổ đau
và chấp nhận cuộc đời đen tối. Đức Phật là bậc toàn tri toàn giác, là tấm gương
tiêu biểu cho kiếp nhân sinh, là bậc minh sư chân chánh, là vị thầy dẫn đường
có một không hai trên thế gian này, giúp chúng ta vượt qua biển khổ sông mê để
làm mới lại chính mình.

 Ngài đã vượt
qua vòng xoáy cuộc đời, bằng kinh nghiệm xương máu của chính mình. Ngày nay người
con Phật được thấm nhuần lời dạy của ngài, để vươn lên làm lại cuộc đời vượt
qua khổ đau sanh tử. Ngài đã tìm ra chân lý cho con người, không còn bị lệ thuộc
vào đấng quyền năng siêu hình. Làm lành được hưởng phước, làm ác chịu khổ đau,
không ai có quyền ban phước giáng họa, cho rằng có một đấng tối cao sắp đặt và
định đoạt tất cả.

 Đạo Phật đã mở
ra một trang sử mới, một trang sử huy hoàng nhất trong lịch sử nhân loại chưa từng
có từ trước đến nay, giúp cho con người tìm ra sự thật của chính mình và chúng
ta là chủ nhân ông của bao điều họa phước. Ta là Phật đã thành, chúng sinh là
Phật sẽ thành, mọi người đều được bình đẳng như nhau. Đây là một câu châm ngôn
bất hủ, chỉ có trong đạo Phật được lưu truyền cho đến ngày nay.

 Một
hôm tại tịnh xá Kỳ Viên trời đã gần về khuya, một ánh sáng chói chang, làm
sáng cả khu vườn Cấp Cô Độc. 

 Một
chư Thiên ở cõi trời, xuống hỏi đức Phật:

 Kính bạch đức Thế tôn, làm thế nào để chúng con vượt khỏi bộc lưu.

 Phật
dạy: Không đứng lại, không bước tới, ta vượt khỏi bộc lưu.

 Qua bài pháp ngắn,
chúng ta học được gì từ lời dạy của Thế Tôn, ngài không nói gì cao siêu huyền
bí, chỉ đơn giản một câu thật ngắn gọn và xúc tích làm cho chư Thiên nhận ra đạo
lý chân thật một cách rõ ràng, không ngoài sắc thân hư dối tạm bợ này. Người đời
vì mải mê chạy theo danh lợi, tiền tài, sắc đẹp, ăn ngon, ngủ kỷ nên lúc nào
cũng bị dòng nước tham, sân, si cuốn trôi do đó bị phiền muộn khổ đau chi phối.
Ngày nay với nhận thức sáng suốt, chúng ta học đạo lý chân thật qua lời dạy Thế
Tôn, ai muốn sống an vui hạnh phúc thì phải biết gieo trồng phước đức.

 Tham, sân, si,
mạn, nghi, ác kiến là nhân dẫn đến đau khổ, bố thí cúng dường, giúp đỡ chia sẻ,
là nhân dẫn đến an vui hạnh phúc. Do bám víu dính mắc chấp trước, nên người đời
đam mê chạy theo dục vọng thấp hèn, mà tham muốn của chúng sanh thì vô cùng tận,
do đó chúng ta dễ dàng bị cuốn trôi tất cả, dù đó là nhân nghĩa của một con người.
Một cuộc đời, một cuộc sống, luôn lẫn lộn sự buồn vui thương ghét, được mất hơn
thua, phải quấy tốt xấu, nên hư thành bại, cuối cùng ai ra đi cũng với hai bàn
tay trắng, không đem theo được gì và không
biết đi về đâu?

 Đa số mọi người
trên thế gian này đều mắc phải lỗi lầm như thế, nên Phật nói tất cả bị dòng nước
cuốn trôi. Thế giới loài người chúng ta luôn xảy ra chiến tranh, thiên tai,
sóng thần, động đất, bão lũ, hỏa hoạn, ô nhiễm môi trường cũng từ lòng tham con
người mà ra. Tham lam, sân hận, si mê, làm cho con người gây ra không biết bao
là tội lỗi, nên đa số đều sống trong đau khổ lầm mê. Vậy thế nào là bị dòng nước
nhấn chìm? Đây là chỉ cho những người đang tu hành, nhưng vì không gặp bậc minh
sư chân chánh, thầy lành bạn tốt hướng dẫn, do đó bị lạc vào đường tà. Bị mắc mứu
trong hang cùng ngõ cụt, trở lại phỉ báng Phật pháp, nên chấp trước vào những
giáo điều cấm thủ, như ở Ấn Độ tu tập theo cách sống của lòai chó hoặc hành hạ
sắc thân cho tàn hoại để được chứng đạo. Vì vậy Phật nói bị dòng nước nhấn
chìm, Phật do không chạy theo đam mê dục lạc, không cố chấp hủy hoại thân này,
nên ngài an nhiên tự tại giải thoát và không còn bị sự ràng buộc của thế gian .

 Với tâm nguyện
từ bi bao la rộng lớn, đức Phật đã hiến dâng đời mình trong công cuộc hoằng hóa
độ sinh, dạy cho chúng ta biết đạo lý làm người trong đối nhân xử thế hưởng được
phước báo trời người, xa hơn nữa ngài chỉ cho ta phương cách giác ngộ và giải
thoát để vượt qua nỗi khổ niềm đau của sanh tử.

 Dù nói
hay, dù nói giỏi, nhưng thiếu tu, chẵng khác gì, đãy đựng sách.

 Không
nói nhiều, nhẫn nhịn nhường, hay khiêm tốn, như hoa sen, vượt bùn lầy.

 Học và
tu, luôn song hành, dù nói ít, vẫn lợi lạc, khắp quần sanh.

 Việc tu học không
đơn giản như mọi người lầm tưởng, người trí thì một nghe ngàn ngộ, tự điều phục
chính mình. Còn phàm phu tục tử như chúng ta, phải nương thầy lành bạn tốt,
lánh xa người xấu ác, mới có thể vượt qua cạm bẩy cuộc đời. Đạo Phật không đặt
nặng ở chỗ nói hay nói giỏi, mà trọng ở chỗ thực hành, nói và làm tương ưng với
nhau, dùng thân giáo để điều phục chúng sinh bằng những việc làm thiết thực tốt
đạo, đẹp đời.

 Người tu theo đạo
Phật, học mà không tu giống như đãy đựng sách, học hiểu lời
Phật dạy để biết được lẽ thực của cuộc đời, thật giả phân minh. Khi hiểu được rồi
chúng ta phải biết ứng dụng thực hành, chuyển hóa những nỗi khổ niềm đau, thành
an vui hạnh phúc ngay tại đây và bây giờ. Người tu mà không học giống như tu
mù, dễ dẫn đến lầm đường lạc lối, nên vô tình phỉ báng Tam bảo. Người quá ham
tu nghe ai nói tu từ ba tháng hoặc một năm sẽ được chứng đạo nên không cần học
hỏi, do đó tu mù luyện quáng, cuối cùng rơi vào si mê tà kiến.

 Vì vậy các tổ
thường nói: “ Y kinh giải nghĩa oan cho chư Phật ba đời, lìa kinh một chữ tức đồng
ma nói”. Nhiều người chấp vào kinh từng lời, từng chữ, ai nói khác đi một chút
thì không chịu, cho rằng nói sai lời Phật dạy. Nhưng họ không biết thời Phật
còn tại thế chỉ truyền miệng và được các thế hệ đệ tử đọc tụng sao này mới ghi lại bằng sách vở. Kinh điển
nguyên thủy thường được lặp đi, lặp lại nhiều lần, là để cho người học dễ nhớ.
Ngày nay qua nhiều đời dịch thuật để cho phù hợp với phong tục tập quán các nước,
nên đôi khi cũng có nhiều sơ xót, vì vậy chúng ta không nên chấp vào từng lời,
từng chữ trong kinh mà phê phán đúng sai.

 Người học Phật
chân chánh, chỉ cần biết rõ nội dung Phật dạy những gì nếu không sai ý Phật là
được. Thời Phật còn tại thế, không cho người xuất gia trụ xứ một chỗ, chỉ tùy
duyên khất thực độ sanh, không cho Tăng chúng bám víu vào tài sản sở hữu riêng,
nên tu hành dễ dàng chứng đạo. Ngày nay, do nhu cầu chung của xã hội không cho
phép chư Tăng ni đi khất thực, người xuất gia phải ở tại chùa thọ nhận sự cúng
dường, của đàn na tín thí đem đến. Nếu y theo lời Phật dạy ngày xưa, người tu
trong thời hiện tại vi phạm giới luật, đã phạm giới luật làm sao tu? Đạo Phật
ra đời là tùy bệnh cho thuốc, tùy theo phong tục tập quán, tùy theo căn cơ
trình độ sở thích nguyện vọng của mọi người, để làm lợi ích cho tha nhân.

 Thời xưa quan niệm
người tu là phải lìa bỏ tất cả, không bám víu vào sở hữu riêng tư, nên phải tùy
duyên đi khất thực. Ngày nay xã hội không chấp nhận như vậy, nên đạo Phật cũng
linh động uyển chuyển theo thời, để dễ dàng tu học và giáo hóa. Đạo đời không
thể tách rời nhau và theo lời Phật dạy: Tất cả mọi hiện tượng sự vật trên thế
gian này, từ con người cho đến muôn loài muôn vật đều phải nương nhờ lẫn nhau mới
bảo tồn sự sống. Vì vậy chúng ta phải có trách nhiệm và bổn phận, yêu thương
giúp đỡ lẫn nhau trên tinh thần vô ngã vị tha. Chúng ta thử làm một bài toán so
sánh, nếu y kinh giải nghĩa thì oan cho chư Phật ba đời, còn nếu lìa kinh một
chữ tức đồng ma nói. Nhà Phật có một công thức bất di bất dịch là: tứ pháp ấn,
tam pháp ấn, nhất pháp ấn.

Tứ pháp ấn là: vô thường, khổ, không, vô ngã.

Tam pháp ấn là: vô thường, vô ngã, niết bàn tịch tịnh.

Nhất pháp ấn là: Phật tánh hay cái biết sáng suốt nơi mỗi
người chúng ta. Ngoài ba công thức trên, Phật còn dạy chúng ta biết được đạo lý
làm người gìn giữ năm điều đạo đức, tu mười điều thiện ích, giúp mọi người sống
an vui hạnh phúc để vượt qua cạm bẩy cuộc đời. Dám làm, dám chịu trách nhiệm về
mọi hành vi tạo tác của chính mình không đổ thừa cho ai hết.

 Chỉ có giáo lý
nhà Phật mới dạy cho ta được đầy đủ những điều hay lẽ phải và ngài khẳng định rằng
ta là chủ nhân ông của bao điều họa phúc, không ai có quyền ban phước giáng họa.
Luật nhân quả luôn âm thầm tác động chi phối hành động của mọi người, mà cho ra
kết quả tốt xấu không ai giống ai, người giàu kẻ nghèo, người tốt kẻ xấu, người
sang kẻ hèn .v.v..

 Trong báo pháp
luật và cuộc sống số 27 tháng 9 năm 2010 có đăng tin, một người tình, một người
vợ vĩ đại với tấm lòng vị tha, đã cảm hóa một tướng cướp từng bị truy nã gắt
gao bằng tình yêu chân thành của mình. Và giờ đây anh là một giám đốc doanh
nghiệp, ăn nên làm ra với một người vợ ngoan hiền dễ thương, cùng các đứa con
xinh xắn. Anh thật sự đã hoàn lương và xứng đáng là người chồng, người cha, nhờ
người vợ nhân hậu với tấm lòng bao dung và độ lượng. Nếu không có chị, thì giờ
đây anh phải sống trong ngục tù tội lỗi. Anh thầm cảm ơn chị, đã đem đến cho
anh một tình yêu thương chân thành nhất, để giờ đây anh mới cảm nhận được thế
nào là an vui hạnh phúc.

 Phạm văn Bình tức
(Bình bò) là biệt danh của tướng cướp từng gây nhiều trọng án, từng gây ra nỗi
kinh hoàng và sợ hãi cho nhiều người. Từ nhỏ anh ta được bố mẹ chiều chuộng quá
mức, nên đua đòi theo chúng bạn xấu ác làm những điều sai quấy như trộm cắp,
móc túi, giựt dọc và từng bảo kê một vài tụ điểm nỗi tiếng. Tuổi đời tuy chưa
được mười hai, anh ta đã phải vào trường dành cho thiếu niên hư hỏng. Sau khi
được mãn hạn giáo dục trở về, tưởng anh ta cố gắng tu chí làm ăn, nhưng không
ngờ với chứng nào tật đó. Anh ta trở nên lì lượm bản lỉnh, bắt đầu tập hợp các
tay anh chị ma cô tổ chức cướp giựt có vũ khí bằng cách đánh nhanh rút gọn, gây
sự chú ý hoang mang cho nhiều người và làm đau đầu các nhà chức trách.

 Anh ta một thời
tung hoành ngang dọc, cùng đám bạn giang hồ thứ thiệt tại các tỉnh miền Bắc. Vì
quá nỗi danh nên anh ta coi thường thiên hạ, thật ra anh ta chưa thấy quan tài
chưa đổ lệ, chưa đi mưa chưa thấy lạnh và chắc chắn đi đêm cũng có ngày gặp ma.
Trong một phi vụ cướp giựt ở Hà Nội anh ta cùng đồng bọn bị sa lưới và được đưa
đi cải tạo lâu dài. Thời gian ở tù bẩy năm đã làm cho anh ta chai lì và hung dữ
hơn. Anh ta giống như một con thú hoang điên cuồng chưa được điều phục hung
hăng dữ dằn, đã tổ chức trốn trại rồi cướp vũ khí của một cán bộ quản giáo và bắn
một công an bị thương.

 Sau khi trốn khỏi
trại giam Thanh Cẩm Thanh Hóa anh ta phải trốn chui, trốn nhũi, luôn sống trong
lo âu và sợ hãi. Những ngày tháng ấy Phạm văn Bình sống lang thang vất vưỡng
như con ma đói và chỉ mong làm sao qua mắt được pháp luật, ngày nào hay ngày
đó. Anh ta thật sự chưa có một ngày an vui hạnh phúc, vì luôn sống trong phập
phòng lo sợ, để rồi mai đây không biết số phận của mình sẽ ra sao? Mỗi một ngày
trôi qua là một ngày anh ta thở phào nhẹ nhõm, vì chưa bị ai phát giác ra mình,
là kẻ tội phạm trốn lệnh truy nã đặc biệt.

 Giờ thì anh
đang sống êm đềm hạnh phúc bên mái ấm gia đình, với người vợ thủy chung nhân hậu
tuyệt vời và các con ngoan hiền xinh xắn. Thật là một điều kỳ diệu nhiệm mầu
không thể ngờ, nếu ngày ấy không có cô thôn nữ Phạm Thị Huyền hy sinh và cao
thượng, thì bây giờ cuộc đời của anh sẽ ra sao? Gông cùm, tù tội và khổ đau.
Anh bây giờ là một giám đốc có uy tín, luôn đem lại bình an và hạnh phúc cho
nhiều người, không bao giờ làm ai phiền muộn về mình, nếu ai có duyên gặp anh.
Sự đổi thay này như có một phép mầu vô tận, nhờ tấm lòng vị tha của người vợ
ngoan hiền đã chịu đựng hy sinh suốt cả thời gian dài, để giúp anh làm mới lại
cuộc đời làm mới lại chính mình, bằng tình yêu thương chân thành nhất.

 Anh nhớ lại những
ngày mới trốn trại và lây lất sống qua ngày, bằng cái nghề móc túi trên các
chuyến xe khách Bắc Nam. Trong thời gian này, anh phải lòng cô thôn nữ diệu hiền
bán hàng nước ở đất Phú Xuyên Hà Tây. Anh dấu bật tung tích của mình và nói dối
với nàng ấy rằng, anh là tài xế lái xe Bắc Nam với tên Tuấn. Cứ thế ngày lại,
ngày qua sau nhiều lần trò chuyện tâm tình, cùng với những món quà hết sức ấn
tượng, trái tim hai người đã bắt đầu rung động theo nhịp đập của con tim. Họ đã
thật sự yêu nhau tha thiết và đắm đuối. Với thân phận một tên tướng cướp đang bị
lệnh truy nã, xưa nay chưa từng làm việc nặng nhọc. Nhưng vì sức mạnh của tình
yêu đã giúp anh hăng say lao vào công việc đồng áng một cách nhiệt tình và tích
cực, nhờ vậy anh được lòng cả gia đình chị.

 Dù được chị yêu
thương, nhưng anh vẫn cứ phập phòng lo sợ, vì quá khứ tội lỗi của mình. Anh tự
suy nghĩ bâng quơ, rồi đây mình sẽ vĩnh viễn mất hết tất cả, khi mọi người biết
được sự thật anh là tên tội phạm. Tình yêu giữa hai người càng ngày càng gắng
bó và sâu đậm, đó là dấu hiệu báo trước cuộc tình ta tan vỡ kể từ đây. Rồi chuyện
gì đến sẽ đến, anh đã bị phác giác. Biết được chuyện tình của hai người không
thể tách rời nhau được, các công an chuyên án dùng tình yêu thương để thuyết phục
anh. Nhờ chị động viên an ủi và khuyên anh ra đầu thú, để hưởng chính sách
khoan hồng.

 Như sét đánh
ngang tai, một sự thật quá phũ phàng chị không ngờ người mình yêu là tướng cướp
đang bị lệnh truy nã khẫn cấp. Cả gia đình chị, ai cũng đều bàng hoàng sửng sốt
về người rễ tương lai. Chị không đủ can đảm và nghị lực để bỏ anh, vì chị đã
yêu anh thật sự. Chị quá đau khổ vì đã trót lỡ yêu anh, nhưng dứt không được, bỏ
thì không đành. Bằng tất cả sức mạnh tình yêu và nghị lực phi thường, chị chấp
nhận hy sinh tất cả để động viên khuyên anh ra đầu thú, cùng với những lời hứa
hẹn thủy chung. Em sẽ chờ anh, em sẽ đợi anh về và chỉ có anh là hình bóng để
cho em nương tựa suốt cả cuộc đời. Anh yên chí học tập cải tạo tốt, để mau sớm
trở về đoàn tụ với gia đình. Em sẽ là mãi mãi của riêng anh.

 Những lời nói ấy
lúc nào cũng văng vẵng bên tai anh, như được rót mật vào lòng. Bao nhiêu dự định
toan tính để chuẩn bị vượt biên trong vài ngày nữa, bổng phút chốc tan thành
mây khói. Anh ra đầu thú theo tiếng gọi của tình yêu và nhờ vậy anh đã làm mới
lại chính mình để vươn lên, vượt qua số phận tội lỗi.

 Phép mầu thứ nhất
từ người vợ ngoan hiền đã yêu anh chân thành và chấp nhận hy sinh tất cả, giúp
anh vượt lên mặc cảm tội lỗi quá khứ, để làm mới lại cuộc đời. Trong thế gian
này nếu không có tình yêu thương nhân loại, tình người trong cuộc sống và tình
yêu lứa đôi thì cuộc đời này trở nên khô cằn, héo hon. Nhờ tình yêu lứa đôi con
người mới tự hoàn thiện chính mình, xây dựng hạnh phúc gia đình và dấn thân phục
vụ, góp phần an vui vào cộng đồng xã hội. Phép mầu thứ hai là nhờ lòng bao dung
và sự cảm thông của cha mẹ vợ, khiến anh cảm nhận được tình người trong cuộc sống.
Và chính cha mẹ vợ anh, chấp nhận cho anh cùng con gái cưới nhau trước khi vào
trại để lãnh án tù mà không sợ tiếng đời bêu rếu. Cảm động trước tình yêu chân
thành của người vợ trẻ và được sự hun đúc động viên của cha mẹ vợ, anh như người
chết đi sống lại thức tỉnh cơn mê muội, quyết định làm mới lại cuộc đời.

 Anh thật sự hạnh
phúc hơn bao giờ hết, vì được tất cả mọi người quan tâm ưu ái và tạo tất cả mọi
điều kiện thuận lợi nhất, để giúp anh làm mới lại chính mình. Nhờ vậy, anh
không còn phải bận tâm lo lắng và yên chí bền lòng một mực cố gắng học tập cải
tạo và lao động tốt, để mau sớm trở về đoàn tụ với gia đình. Ước mơ của anh đã
trở thành sự thật, anh được nhà nước ân xá và giảm án gần một nửa thời gian. Chị
ấy, người vợ nhân hậu thủy chung, đã cảm hóa anh bằng tình yêu thương chân thật,
từ tấm lòng hy sinh cao cả và sức chịu đựng bền bỉ kiên cường. Thật ra anh quá
diễm phúc gặp được người vợ hiền lương mẫu mực, nhân từ và đạo đức. Nhờ cô thôn
nữ hiền thục, đã hết lòng vì anh hy sinh hết tất cả và chị còn rước đứa con
riêng của anh, về nhà chăm sóc nuôi nấng, tử tế đàng hoàng, để anh yên tâm học tập
cải tạo tốt.

 Ngày anh trở về,
cha mẹ vợ đã cho anh miếng đất để cất nhà ở và còn cho anh mượn sổ đỏ để anh thế
chấp vay vốn làm ăn. Trời đã không phụ người biết ăn năn hối cải, để làm mới lại
cuộc đời và giờ đây anh thật sự hoàn lương sống hạnh phúc bên mái ấm gia đình.
Anh luôn tự hào hãnh diện về sự chung thủy của vợ mình, khi chưa lấy anh có rất
nhiều người đến dạm hỏi, nhưng cô ta đều một mực từ chối. Cảm động trước tấm
lòng hy sinh cao cả của người vợ và sự hổ trợ đắc lực của cha mẹ vợ, cùng với
chính sách khoan hồng và sự độ lượng của quý ban chính quyền các cấp, để anh sớm
hoàn lương trước thời hạn gần một nửa.

 Để động viên và
an ủi chồng những năm tháng ở tù. Chị càng cố gắng làm lụng siêng năng hơn và
chấp nhận nhín ăn, bớt mặc, để đủ tiền nuôi đứa con riêng của anh và dành dụm
chút ít hàng tháng đến thăm anh. Nếu không có người vợ ấy, chắc chắn cuộc đời
anh đã chết chìm trong tội lỗi. Đây là câu chuyện khó tin nhưng mà có thật, để
những ai còn đang say mê đắm chìm trong vũng bùn tội lỗi, hãy nên sớm hồi tâm
quay đầu làm mới lại chính mình cùng vươn lên, vượt qua số phận u mê và tối
tăm. Anh Bình đã hư hỏng và phạm tội, do thói quen tham muốn hưởng thụ quá nhiều,
nên từ nhỏ đã móc túi trộm cắp, lường gạt nhiều người, vì vậy cuộc đời của anh
luôn gắn liền với tù, tội. Ấy thế mà, nhờ tình yêu thương chân thành của người
vợ, đã dám hy sinh tất cả để giúp anh hoàn lương làm lại cuộc đời và làm mới lại
chính mình.

 Hiện tại anh
Bình là một giám đốc doanh nghiệp ăn nên làm ra, đảm bảo nuôi sống gia đình và
cùng tham gia góp phần xây dựng, đem lại lợi ích thiết thực cho xã hội. Chúng
ta thử nhìn lại quá khứ của vị giám đốc này xem sao, từ nhỏ đã ma cô theo thói
côn đồ, móc túi trộm cướp, bảo kê một vài tụ điểm. Được đưa đi giáo dưỡng các
trại thanh thiếu niên hư hỏng, tưởng đã hoàn lương làm lại cuộc đời. Không ngờ
sau khi được giáo dục trở về, vẫn chứng nào tật đó và ngựa quen đường cũ. Anh
ta bắt đầu tham gia vào các phi vụ cướp giựt có quy mô tổ chức lớn, nên cuối
cùng bị sa lưới pháp luật trở lại.

 Thông thường các
tội phạm bị giam giữ lâu ngày trong các trại giam, không được nghe các câu chuyện
về các bậc thánh nhân vĩ đại, để học hỏi những điều hay lẽ phải và bắt chước
làm theo cái hay của các ngài. Chính vì thế, có nhiều người mới ban đầu chỉ phạm
tội nhẹ do một phút bốc đồng nóng giận, nhưng sau khi ra tù lại gây tội ác tày
trời như lường gạt, cướp của giết người, một cách dã man. Bởi vì, trong tù hằng
ngày phải tiếp xúc với nạn đại bàng lộng hành chuyên trấn lột và áp bức tù
nhân. Cuộc sống trong tù hằng ngày phải tiếp xúc với các tay giang hồ bịp bợm,
đầu trộm đuôi cướp, ích kỷ và độc ác, nên càng ở tù lâu càng dễ bị tiêm nhiễm
những thói hư tật xấu.

 Vì thế trại tù
chỉ là nơi giam giữ tạm thời, chứ không có phương pháp giáo dục cụ thể, cho nên
vấn đề hoàn lương là một vấn nạn cần phải nghiên cứu và hội thảo để tìm ra quyết
sách tốt đẹp. Nhớ lại quá khứ tội lỗi của mình khi xưa, tôi phải thầm tán dương
người đã hoàn lương trong câu chuyện này. Bản thân tôi khi ra tù, quyết định
làm lại cuộc đời, nhưng cầm tờ đơn xin việc trên tay đi đến đâu, cũng đều bị từ
chối hết. Lý lịch đen đã làm cho tôi đau khổ tột cùng, mặc cảm, tự ti với thân
phận thấp hèn của mình, nhưng biết làm sao đây?

 Điên tiết, buồn
chán, hận thù và bất mãn lên tột đỉnh, muốn làm lại cuộc đời mà chẳng được. Thật
ra ai cũng có ước mơ đáng quý và trân trọng nhưng vì thiếu hiểu biết và mê muội
nên hành động trong vô minh. Muốn có một cơ hội tốt làm mới lại cuộc đời và có
một việc làm ổn định để nuôi sống bản thân. Cuộc sống của chúng ta sẽ không còn
giá trị nữa, khi phải ăn bám cha mẹ hoặc sống nhờ vào người thân.

 Chán chường, buồn
tủi, héo sầu, cô đơn với những giây phút vô cùng bi quan chán nản. Trong cơn
tuyệt vọng não nề chúng tôi cảm thấy phiền muộn hận thù nhiều hơn. Mặc cảm, tự
ti trong tâm trạng khổ đau vô cùng, tôi luôn oán than trách móc xã hội, hận đời
đen bạc. Nhớ lại khi xưa mình đã đã làm lại cuộc đời nhờ tham gia vào lực lượng
TNXP phục vụ các vùng kinh tế mới. Thế là còn chút hy vọng mong manh tôi đã xin
trở lại Lực lượng TNXP để làm mới lại cuộc đời. Các bạn bè của tôi ngày xưa ai
cũng thăng quan tiến chức hết, riêng tôi phải sống trong mặc cảm dày dò, chính
vì thế mà tôi bắt đầu sa ngã trở lại.

 Nhưng rồi thời
gian cũng trôi qua tôi đã có vợ có con, hoàn cảnh cuộc sống lúc này càng khó
khăn hơn. Tôi đã tán tận lương tâm bỏ ra đi, để lại nỗi đau người vợ trẻ và hai
đứa con thơ khi đứa con thứ hai mới vừa đầy tháng tuổi. Tôi tiếp tục lao vào
các cuộc vui chơi trác táng với một suy nghĩ nông cạn “ Chết là hết không có
ngày mai” và lần này tôi hoàn toàn bị bế tắc tưởng chừng như không còn lối
thoát. Chính Phật pháp đã cứu đời tôi, nhờ sự hướng dẫn và sự hy sinh cao cả của
người mẹ.

 Anh Bình nhờ
tình yêu thương chân thành của người vợ đã chấp nhận hy sinh tất cả, bất chấp mọi
đàm tiếu dư luận thế gian, nhân tình thế thái, nàng vẫn một lòng chung thủy và
kiên nhẫn bền chí chịu đựng. Đây là mối tình đẹp như mơ làm nên lịch sử có một
không hai trên thế gian này, để lại tiếng thơm muôn thuở cho đời, như hương
thơm luôn bay ngược chiều gió. Nhờ sức mạnh của tình yêu lứa đôi, cùng với sự
hy sinh cao cả của người vợ, nhờ lòng bao dung và tha thứ, cảm thông và độ lượng.
Hồi gia và hoàn lương để làm lại cuộc đời cho những con người lầm lỗi, không phải
là chuyên đơn giản và dễ làm, đó là vấn nạn cho những người đang nắm cán cân
công lý và trách nhiệm của gia đình .

 Mới đây trong
báo công an đã thông tin nhân đạo, ông Liên Khui Thìn người đã có sáng kiến đề
xuất và thành lập quỷ hoàn lương được nhà nước chấp nhận, hiện đang hoạt động
chính thức. Đây là điều kiện thứ nhất làm cho người hoàn lương không bị tổn
thương tự ái và mặc cảm, nhờ bảo mật lý lịch quá khứ. Thứ hai là giúp cho người
hoàn lương phải có đời sống kinh tế ổn định, với việc làm chân chánh. Thứ ba là
được sự hổ trợ và giúp đỡ của gia đình, không bị người thân hất hủi coi thường và khinh khi.
Thứ tư là phải sám hối phát nguyện hứa chừa bỏ, không tái phạm lỗi lầm vì biết
được sự tác hại của nó. Thứ năm phải có ý chí, niềm tin, nghị lực và tin sâu
nhân quả, đây là điều kiện tiên quyết để người hoàn lương thật sự vươn lên, vượt
qua số phận của chính mình. Thứ sáu hoàn lương đối với con nghiện ma túy là một
vấn đề nan giải và phức tạp, bởi vì khả năng để khắc phục cơn ghiền lâu dài đối
với tệ nạn này quả thật rất khó. Theo sự tìm hiểu của chúng tôi, hiện nay chỉ số
con nghiện hoàn lương thật sự có kết quả tối đa, từ ba đến sáu phần trăm là
cùng.

 Theo kinh nghiệm
của chúng tôi, qua thời gian tiếp xúc với nhiều con nghiện ma túy, hầu như đại
đa số đều bó tay xin chào thua, không đủ khả năng để vượt qua cơn nghiện lâu
dài. Nó giống như cơn bệnh ung thư phải dùng hóa chất cực mạnh để cầm cự, ma
túy làm cho con người thèm khát đến cực độ và vật vã đến tột cùng. Chúng tôi
cũng không phải là người hay ho tài giỏi gì, ngày xưa vượt qua được, là nhờ đam
mê đậm đà thứ khác và chỉ thật sự vượt qua chính mình là nhờ gặp Phật pháp. Hiện
nay chỉ có một phương pháp duy nhất là cách ly con nghiện hoàn toàn với một
trung tâm giáo dục lâu dài, nếu làm được như vậy thì xã hội sẽ giảm bớt tổn thất
thiệt hại về kinh tế quốc gia, giảm bớt thiệt hại về con người, giảm bớt các chứng
bệnh của thời đại và nhiều thiệt hại khác không thể tính kể. Nếu không thì,
nhân loại sau này sẽ sống chung với ô nhiễm đa năng, cùng các bệnh ngặt nghèo của
thế kỷ và sẽ làm cho con người bị băng hoại đạo đức. Bị thiệt hại tổn thất nặng
nề về con người và kinh tế, tệ nạn xã hội ngày càng gia tăng đã đến hồi báo động.
Ngay bây giờ các nhà lãnh đạo đất nước kết hợp với các ban nghành đoàn thể,
cùng ngồi lại hội thảo vấn nạn ma túy toàn cầu. Nếu không có biện pháp thích hợp
để ngăn chặn tệ nạn ma túy và giải pháp hoàn lương đúng đắn, thì sự thiệt hại tổn
thất quá lớn lao không thể tính kể đối với con người và xã hội về sau này.

DO ĐÂU SANH LẦM LỖI? 

Đã làm người trong trời đất, ai cũng muốn công danh tột đỉnh,
giàu sang phú quý, quyền cao chức trọng. Chính vì vậy, con người bất chấp mọi
hiểm nguy, chỉ biết hưởng thụ cho riêng mình, nên động cơ lập nghiệp do lòng
tham lam sai sử làm tổn hại nhiều người. Có người đạt được công danh hiển hách,
công thành danh toại, có người cũng đuối sức oằn oại, rơi vào hố sâu vực thẳm,
rốt cuộc chỉ còn tay trắng. Chỉ vì, động cơ lập nghiệp từ sự ham muốn quá độ,
mà lòng tham con người, thì không bến bờ nhất định, như giếng sâu không đáy.

 Trong khi đó sức
người có hạn, càng tham lam bao nhiêu thì càng mau tan hoại và sụp đổ bấy
nhiêu. Vì vậy mà, cơ cầu xây dựng sự nghiệp của mình bằng xương máu thiên hạ,
thì sự nghiệp mau chóng điêu tàn. Bởi tại sao? Vì tham cho riêng mình, nên càng
vơ vét bóc lột nhiều của thiên hạ, do đó dễ dẫn đến gây thù, chuốc oán. Đã gây
thù chuốc oán, thì trước sau gì cũng tàn sát giết hại lẫn nhau. Đó là quy luật
vay trả, trả vay theo tiến trình diễn biến của nhân quả. Để biết được lòng tham
của con người đến độ nào, nhà vua ra lệnh cho một người: “Kể từ rạng sáng ngày
mai, khi mặt trời mới mọc cho đến khi mặt trời lặn, ngươi khoanh vùng chu vi đất
được bao nhiêu ta sẽ cho hết.”

 Nghe xong, người
kia vô cùng mừng rỡ, liền trở về nhà bàn bạc với vợ con, làm cách nào để có thật
nhiều đất. Phen này gia đình chúng ta sắp giàu to rồi, người thì bàn thế này, kẻ
thì bàn thế kia, cuối cùng anh ta quyết định, sẽ không lãng phí một phút giây
nào, khi chưa hết giờ đo đất. Hôm sau, anh ta đã có mặt sẵn từ tờ mờ sáng trước
đền vua. Khi mặt trời vừa ló dạng, anh ta cắm đầu chạy, không màng đến cơm nước
gì cả, nhìn lại thấy khoảng đất vẫn còn quá nhỏ, mặc dù đã mệt lã người, nhưng
anh ta vẫn tranh thủ không bỏ phí chút thời gian nào. Mặt trời đã ngã về chiều,
như báo hiệu sắp hết giờ đo đất, anh ta cố ráng thêm chút nữa, nhưng sức người
có hạn và cuối cùng anh ngã quỵ bên vệ đường.

 Câu chuyện trên
mang tính cách biểu trưng, minh họa cho lòng tham không bờ bến của con người,
như giếng sâu không đáy. Con người thì không có tội lỗi gì, chỉ có tâm tham lam
ích kỷ, điều hành sai sử, thân này chỉ là vật phụ thuộc, muốn làm cái gì thì
trước hết phải suy nghĩ, tính toán rồi mới làm. Nhưng con người thường không biết,
tưởng thân này là chủ tể cố định nên làm cái gì cũng để phục vụ cho thân này,
vì vậy mà sinh ra si mê, tham đắm ích kỷ, cho thân này là thật ta và sẽ trường
tồn mãi mãi. Nếu nó là ta thì trước sau như một không thể thay đổi chuyển biến,
nhưng từ khi mở mắt chào đời cho đến khi khôn lớn, thân này luôn thay hình đổi
dạng tùy theo thời gian của mỗi người, mà có hình dáng và tính cách khác nhau.
Con người sống ở đời luôn phải chạy đua với thời gian để tranh thủ sở hữu được
nhiều thứ về mình. Chúng ta nếu không nhận thức đúng về giá trị cuộc sống, thì
cũng giống như chàng trai tham đất trong câu chuyện.

 Do lầm chấp
thân này thật là ta, nên làm cái gì cũng vơ vét về cho mình, do đó tham được
thì càng thêm tham, tham không được thì sinh ra thù hằn, giận dữ. Đã hận thù
thì trước sau gì, cũng gây khổ đau cho nhau, do đó sống trong bất an, lo âu và
sợ hãi. Chúng ta lúc nào cũng lo sợ đủ thứ, sợ thiếu ăn, sợ thiếu mặc, sợ mất
mát, sợ thiệt thòi nên cố giữ gìn, giữ không được thì sinh ra đau lòng tiếc nuối,
cho nên khổ đau bắt đầu có mặt. Ở đời ít ai bằng lòng với hiện tại lúc nào cũng
ham muốn khổ cầu lao tâm nhọc trí để được tiền tài, danh vọng, quyền lợi, địa vị,
sắc đẹp, ăn sung mặc sướng…

 Nhưng mấy ai được
thỏa mãn nhu cầu tham muốn của mình. Bởi lòng tham con người không đáy và đời sống
con người thì quá ngắn ngủi, mong manh tạm bợ, có người sự nghiệp chưa thành đã
ra người thiên cổ. Vì lòng tham vốn vô hạn mà sức con người thì có hạn, nên người
con Phật ngoài việc làm ăn để sinh sống, cũng cần dành chút thời gian nghiên cứu
học hỏi, tu hành. Thế gian này là một chuổi dài nhân duyên, cái này có thì cái
kia có, cái này không thì cái kia không, tất cả đều nằm trong lý tương đối,
chúng ta không gieo nhân tốt mà đòi gặt quả lành làm sao được.

 Nhiều người
không hiểu, chỉ biết làm sao để giành lấy về cho mình, lấy không được thì sinh
ra tức giận thù hằn ghét bỏ, rồi tìm cách trả thù khi có cơ hội, cho nên càng
thêm gây thù, chuốc oán. Chúng ta có quyền tham muốn nhưng phải lấy nhân quả
làm nền tảng, gieo nhân lành thì được quả tốt, gieo nhân ác thì phải chịu khổ
đau, quả trổ sớm hay muộn là do các duyên phụ thuộc, dù trăm kiếp ngàn đời vẫn
không mất, chúng theo ta như bóng với hình. Khi chúng ta có mặt trong cuộc đời
với hai bàn tay trắng và khi ra đi cũng với chừng ấy, mà chỉ mang theo nghiệp tốt
xấu, lành dữ. Người con Phật hãy nên sáng suốt chọn lựa cho mình một con đường
hướng thượng, chớ đừng vì tham cầu cho cá nhân của mình quá mức như chàng trai
trên mà mang họa vào thân.

CÁ NHẢY KHỎI LƯỚI MỚI HAY

 Trước những mất
mát thiệt hại và khổ đau của nhân lọai, đời sống con người thật là bấp bênh,
trong bầu vủ trụ bao la này. Đã làm người ai không khỏi một lần rơi nước mắt,
kiếp luân hồi dài đăng đẵng, mệt mỏi chán chường, thất vọng lo âu. Thức đêm mới
biết đêm dài, đường xa mới thấy càng thêm mệt mỏi, con người cứ mãi lăn lên lộn
xuống, khi thì hưởng phước báo cõi trời muốn gì được đó, vì không cần phải làm
lụng vất vã. Lúc thì tung hòanh ngang dọc khiêu chiến khắp các cõi trời người,
chẳng coi ai ra gì như các vị Thần A Tu La, khi thì nữa khóc nữa cười, vui ít khổ
nhiều trong thế giới Ta bà này. Có lúc khổ đau cùng cực, bị hành hạ và đọa đày
trong ngục tù tội lỗi không có ngày cùng, có khi thì ngu si mê muội lạc loài
không biết gì trong các lòai súc sinh và cam chịu đói khát vật vờ trong tận
cùng sâu thẳm của kiếp ngạ quỷ ( quỷ đói ). Nếu ai biết gieo trồng phước đức,
gìn giữ năm điều đạo đức, làm mười việc thiện, tu tập thiền định thì được đi ba
đường trên. Ngược lại thì bị đọa xuống ba đường dữ, để chịu khổ đau triền miên
trong dòng đời vô tận.

Ý thức được kiếp người vui ít khổ nhiều, luôn bị nhiều thứ
ràng buộc không có ngày hạnh phúc thật sự. Có hai huynh đệ trên đường đi tìm
chân lý, tình cờ đi ngang qua dòng sông thấy một ghe chài đang dùng lưới để
đánh bắt cá. Lưới đang được từ từ kéo lên ghe, một con cá nhảy vọt ra khỏi lưới.

 Vị sư huynh thấy
thế liền vỗ tay, khen: “Hay quá! Hay quá! Con cá giống người tu.”

 Vị sư đệ nói: “Có
gì mà hay! Cá ở ngoài lưới mới hay.” Vị sư huynh nói : “Ngươi chưa hiểu hết
thâm ý của ta.”

 Hai người mới đi
thêm một đoạn đường khoảng vài cây số, vị sư đệ mới nhận ra được thâm ý sư
huynh, nên thành tâm sám hối. Câu chuyện trên đã cho ta một bài học sống ở đời,
học chuyện xưa để ngày nay mọi người chúng ta cùng nhau suy gẫm. Ai trong cuộc
đời chưa từng một lần vấp ngã? Vậy cá ở ngoài lưới mới hay, hay là cá nhảy khỏi
lưới mới hay?

 Nếu cá ở ngòai lưới
thì còn gì để nói, cá đã vào lưới mà còn nhảy ra được, thì mới thật là hay. Đạo
lý nhà Phật dạy cho mọi người ngay nơi nghiện ngập si mê, luôn bị phiền não chi
phối và sai sử, chúng ta cố gắng vượt qua được mới thật là hay. Sống ở đời trước
sự cám dỗ của tiền tài, sắc đẹp, danh vọng, ăn ngon, mặc đẹp, ngủ kỷ, nên đa số
chúng ta đều bị lưới ái tình xiết chặt làm cho mê muội đắm say, giống như cục
năm châm khi gặp sắt tự động hít vào. Con người lúc nào cũng khao khát thèm thuồng,
quyến luyến như dòng nước thấm ướt, mặc dù không ai chỉ bày dạy bảo, mà con người
vẫn tự cảm biết, nên khi gặp người khác phái thì trái tim bị rung động thổn thức,
dẫn đến yêu thương hò hẹn và kết tình chồng vợ. Từ đó phát triển mạnh mẽ thêm
nghiệp nhân tình ái, càng ngày càng thêm sâu kín đậm đà.

Một nữ tử tù bị kết án tử hình vì tội tổ chức mua bán ma
túy, trong thời gian chờ đợi thi hành án. Nằm trong phòng biệt giam chờ ngày chết,
không biết ả đã cấu kết bằng cách nào, để làm xiêu lòng hai cán bộ quản giáo
cho phạm nhân vào quan hệ với ả, cuối cùng ả đã có bầu. Từ án tử hình được giảm
xuống còn án chung thân và ả nhờ đó mà thoát chết. Câu chuyện này khó tin nhưng
mà có thật, được đăng trên báo đời sống và pháp luật. Vì vậy, Phật thường dạy
thế gian này, nếu có cái thứ hai giống nghiệp tình ái, bảo đảm không ai có thể
tu chuyển được, mai mà chỉ có một thứ ấy đã làm điêu đứng cả lòai người. Thực tế
bây giờ, có một thứ làm chết người trong thiên hạ đó là ma túy, ai dính vào
vòng này khó bề vượt qua, họa hoằng lắm chỉ có một vài người bỏ hẳn, không tái
nghiện. Nằm trong phòng biệt giam, đối diện với cái chết trong từng phút giây,
vậy mà ả vẫn có thể dùng mỹ nhân kế, để thuyết phục hai cán bộ quản giáo và cuối
cùng phải chịu chia án với ả, mỗi người sáu năm tù giam.

Tình đời là thế đó, nếu nó không có sức quyến rũ, hấp dẫn
lạ kỳ, thì người ta đâu phải mệt nhọc làm lụng vất vã, có khi phải bỏ mạng sa
trường cũng vì chút ấy. Như cuộc sống lòai tầm, tự nhả tơ quấn quanh mình làm
kén, bao che thân thể để bảo tòan mạng sống, nhưng khi được kín đáo rồi, thì
người ta cho vào nồi nước sôi luộc chết. Ngược lại, nữ tử tù kia biết lợi dụng
điểm yếu của đa số con người, khó ai thóat được cái vòng lẩn quẩn ấy, nên đã cứu
nàng thóat khỏi cái chết trong tầm tay. Luật pháp dù nghiêm minh tới đâu vẫn
còn kẽ hở, vì bị tiếng sét ái tình chi phối, con người cũng vì chút đó mà rơi
vào vòng lao lý, tù tội. Thế nhân tự nghĩ lại xem, ai trong cuộc đời có đủ khả
năng và bản lỉnh để vượt qua nó, ngoại trừ các vị Bồ Tát và các bậc tu hành
chân chánh. Cũng đồng là cá, bao nhiêu con cá khác không thể vẫy vùng để nhảy
ra khỏi lưới, cuối cùng bị người đánh cá bắt bỏ vào giỏ, chờ giờ làm thịt. Vậy
con cá kia nhảy ra khỏi lưới, không giống người tu là gì! Nếu mới sinh ra ai
cũng là Thánh hết, chúng ta đâu cần phải tu làm chi cho mệt nhọc và uổng công
vô ích?

 Chính chúng ta
huân tập nhiều thói hư tật xấu, nghiện ngập đam mê, đắm say đủ thứ, tham lam,
sân giận, si mê, ích kỷ, ganh ghét và hận thù. Nhờ gặp Phật pháp đã giúp cho
chúng ta biết cách làm chủ bản thân, để vượt qua cạm bẫy cuộc đời. Vậy ngay bây
giờ người con Phật hảy dùng tuệ giác của chính mình, để chuyển hóa những nỗi khổ
niềm đau, thành an vui hạnh phúc. Nếu ai chấp nhận số phận đã an bài, giống như
bèo dạt mây trôi, mặc tình đi theo dòng đời mê muội, ai làm sao mình làm vậy,
chẳng cần suy nghĩ tìm tòi, đành chịu chết chìm trong vũng bùn tội lỗi. Người
như thế thì trên trách trời, dưới óan ghét xã hội sao quá bất công, để rồi mãi
mãi phải chịu sống trong phiền muộn khổ đau.

 Chúng ta vấp ngã
ngay nơi đất, thì cũng từ đất đứng lên, không nên oán trách đổ thừa cho ai cả,
mà chính mình phải tự vươn lên để vượt qua cạm bẩy cuộc đời. Phật và Bồ tát chỉ
có nhiệm vụ hướng dẫn cho chúng ta, còn làm được hay không là phải do chính bản
thân mình. Vì thế đứng trước dòng thác lũ cuộc đời, nhưng chúng ta vẫn bình yên
vô sự, nhờ biết áp dụng lời Phật dạy. Ai cũng biết sự cám dỗ của tiền tài, sắc
dục, lợi danh luôn thôi thúc mời gọi chúng ta, nếu không có sức tỉnh giác ta sẽ
dễ dàng gục ngã trước dòng xoáy cuộc đời và sống trong đau khổ lầm mê.

 Phật nói, trong
đời có hai hạng người đáng được tôn kính và tán thán ca ngợi: Hạng người thứ nhất,
từ nhỏ đến lớn chưa từng vi phạm lỗi lầm, nhưng luôn làm những đều thiện ích để
giúp đỡ nhân loại. Hạng người thứ hai, hay làm những việc xấu ác, hại mình hại
người, nhưng biết ăn năn sám hối quyết chừa bỏ, cố gắng khắc phục sửa sai, ý
chí dũng mãnh, tinh tấn tu hành, dám chịu từ bỏ những thói quen tật xấu để làm
mới lại chính mình.

 Hình ảnh cá nhảy
khỏi lưới là chỉ cho hạng người thứ hai, đã vào lưới mắc lưới, mà còn nhảy ra
được, không phải hay là gì! Vì vậy, thiền sư khi thấy cá nhảy khỏi lưới mới
khen rằng: “Hay quá! Con cá giống người tu.” Người con Phật cần phải thấu đáo
chỗ này, để cố gắng tiến tu. Bởi có lỗi lầm nên quý vị mới đến chùa sám hối, tụng
kinh, niệm Phật, ngồi thiền và hay làm những điều phước thiện. Còn nếu chúng ta
cứ chấp nhận số phận như là một định mệnh, phó mặc cho thần linh thượng đế chẳng
cần phấn đấu vươn lên làm lại cuộc đời, thì vô tình đẩy ta vào con đường cùng
không lối thoát.

 Đạo Phật không
chấp nhận như thế, không thể đổ thừa cho số phận, nếu nói theo thực thể cố định
như có một cái gì quy định sẳn. Hạng người nầy đáng thương hơn là đáng ghét vì
họ thiếu hiểu biết, ít học hỏi, chẳng bao giờ gieo trồng phước đức nên suy nghĩ
và hành động không sáng suốt, đành cam chịu chấp nhận số phận đã an bài, để rồi
suốt cuộc đời sống trong đau khổ lầm mê. Định kiến này sẽ không còn tác dụng đối
với người dám làm mới lại chính mình, dám từ bỏ những điều bất thiện và quyết
tâm khắc phục lỗi lầm, vì thế nhân quả có thể thay đổi được. Nếu nói cái gì
cũng là cố định hết, thì trên đời này không một ai tu được, nếu có tu cũng chẳng
lợi ích gì.

 Trở lại câu
chuyện cá nhảy khỏi lưới, đã bị vướng vào lưới mà còn nhảy ra được, vậy không
phải hay là gì? Do đó Thiền sư nói: “Hay quá! Hay quá! Con cá giống người tu.”Vậy
thế nào là người tu? Người tu ở đây không hạn cuộc là người xuất gia hay tại
gia, là người dám sửa đổi những thói quen tật xấu của bản thân, dám thừa nhận lỗi
lầm, để làm mới lại chính mình. Biết sám hối hổ thẹn, quyết chí sửa sai, dám
nhìn nhận sự thật, dám từ bỏ không tái phạm nữa, đó là người tu. Tu có nghĩa là
sửa, là thay đổi và chuyển hóa. Đổi xấu thành tốt, đổi ác thành thiện, đổi dở
thành hay, nói chung là sửa đổi những thói quen có hại cho người và vật.

 Tu là cốt chuyển
ba nghiệp ác thành ba nghiệp thiện, đây là nền tảng của sự tu hành và là bước đầu
của người học Phật. Muốn cất nhà lầu ba tầng, thì trước tiên chúng ta phải biết
xây dựng nền móng nhân quả, chứ không thể cất ngay tầng thứ ba được. Vậy nghiệp
là gì? Nghiệp là năng lực, là hành động, được lặp đi lặp lại nhiều lần từ thân,
miệng, ý, của mỗi người lâu ngày trở thành thói quen. Thói quen đó có sức mạnh
lôi cuốn chi phối sai sử lại con người, đi theo hai chiều hướng tốt hoặc xấu.
Khi xưa chưa biết tu, thì ta luôn làm các việc xấu ác, ý suy nghĩ rồi miệng nói
năng và thân hành động làm khổ nhiều người, nay biết tu rồi thì cũng ngay nơi
đó mà chuyển ba nghiệp thân, miệng, ý, thành tốt lành. Người tu thì việc ác
lánh xa không làm, việc lành nên cố gắng thực hiện, khi chưa biết tu thì thân
có khi làm ác, miệng nói lời hung dữ, ý nghĩ xấu, ganh ghét và hận thù. Nay biết
tu rồi thì thân tâm luôn hướng thượng, giúp đỡ và chia sẻ cho người khi gặp khó
khăn, hoạn nạn. Miệng nói lời hòa nhã dịu dàng dễ nghe, ý luôn nghĩ điều tốt
lành thánh thiện.

 Cứ sau một lần
thất bại và vấp ngã, người không có niềm tin về chính mình sẽ bị gục ngã trước,
để rồi chấp nhận cuộc đời đen tối, mặc cho dòng đời cuốn trôi. Và sau nhiều lần
thất bại sẽ chôn vùi những con người quá yếu đuối, bạc nhược, hèn nhát, kém cỏi.
Ngược lại, sẽ giúp cho những người có ý chí và nghị lực phi thường, đối với họ
chỉ là thử thách. Đạo Phật không dạy chúng ta trốn tránh cuộc đời, mà dạy chúng
ta dũng cảm đối diện với cuộc đời, dùng trí tuệ từ bi để làm mới lại chính
mình, vượt qua biển khổ sông mê, nhằm góp phần phục vụ lợi ích cho hạnh phúc
gia đình, xây dựng xã hội và thế giới hòa bình an lạc lâu dài.

 Người thật tâm
muốn làm mới lại cuộc đời, ngay nơi vấp ngã đó, hãy can đảm đứng lên vứt bỏ hết
tất cả. Giống như chú cá kia dám nhảy khỏi lưới để thóat thân, vậy không phải
hay là gì? Còn nhiều con cá khác vì không đủ khả năng thoát ra đành cam chịu mắc
lưới, để chờ ngày làm thịt. Như người nghiện rượu, nếu ngày nào không có, tay
chân run lẩy bẩy không thể làm được việc gì, bắt buộc mỗi sáng phải đưa vô một
hoặc hai xị, mới có thể tỉnh táo trở lại. Đó là chỉ nói sơ về tác hại của người
ghiền rượu. Muốn bỏ những thói quen nghiện ngập si mê cũng không khó khăn gì,
chúng ta phải nhận thức được sự tác hại của nó, tin sâu nhân quả, nhân nghiện
ngập, quả si mê và cuối cùng dẫn đến cướp của, giết người không gướm tay, để thỏa
mãn cơn ghiền của mình. Chúng ta phải quyết tâm dũng mãnh, vượt qua giai đoạn vật
vã khốn khổ, đa số người đời vì không chịu nỗi chỗ này, nên đành chấp nhận sống
trong nghiện ngập và đam mê si dại. Có nhiều người bỏ được thói quen xấu rồi,
nhưng khi gặp bạn bè nói bóng, nói gió, đàn ông không biết uống rượu là pê-đê,
nghe vậy tức quá. Để chứng minh cho mình không phải là pê-đê, nên tiếp tục uống
rượu trở lại, rốt cuộc rồi chứng nào tật đó, vì ai cũng thích được khen hơn là
bị chê, dù biết đó là lời khen lấy lòng. Cũng vậy con người ai cũng thích cảm
giác khoái lạc hơn, là bị những cơn vật vã hành hạ khốn khổ.

 Như người hút á
phiện, chích xì ke chẳng hạn, nếu người hút chích liên tục từ hai lần trở lên sẽ
bị ghiền và rất khó bỏ. Có hai loại cảm giác khoái lạc, làm cho con người đam
mê say đắm khó rời xa, đó là khoái lạc nam nữ và khoái lạc ma túy. Trong tình
yêu lứa đôi nhờ biết cách vung bồi cho nhau nên duy trì được hạnh phúc gia
đình. Khoái lạc nam nữ đã giúp cho nhiều người sống có trách nhiệm và bổn phận
hơn, trong sự nghiệp phát triển duy trì nòi giống nhân loại. Khoái lạc ma túy
làm cho con người bị sa đọa trầm trọng gây ra thảm họa cho loài người trong hiện
tại và tương lai. Tác hại của nó hơn gấp trăm ngàn lần các thứ khác, ai dính
vào vòng này coi như thân tàn ma dại, con người trở nên tàn ác vô lương tâm và
sẵn sàng hành động dã man để có tiền thỏa mãn cơn nghiện.

 Người nghiện ma
túy trăm người chỉ bỏ được một là cùng, hiện tại đã đến hồi báo động cho thế giới
loài người, cứ mỗi ngày có thêm một trăm người bị bệnh sida. Tệ nạn xã hội càng
ngày gia tăng, đến nỗi nhà tù mọc lên như nấm, sự thiệt hại về con người và vật
chất quá lớn do con nghiện gây ra không sao tính kể. Thế kỷ thứ hai mươi mốt trở
về sau, con người sẽ sống chung với bệnh hoạn, sống chung với ô nhiễm môi trường,
sống chung với người nghiện ngập, sống chung với thiên tai, sống chung với nhiều
người không có tình yêu thương chân thật, vì đạo đức suy đồi, nhân cách thấp
kém, hiểu biết nông cạn. Chúng ta luôn bị lệ thuộc vào nhu cầu vật chất quá lớn,
nên tâm linh mai một, xã hội tha hóa, con người trở nên ác độc với nhau nhiều
hơn, vì không có tình yêu thương chân chính.

 Vì vậy chúng ta
đang sống trong thời đại ô nhiễm, mà không si mê nghiện ngập quả thật là một điều
rất khó, nhưng khi đã vướng vào rồi mà thoát ra được, mới là người đáng khâm phục
và tôn kính. Như cá nhảy khỏi lưới. Hay quá! Hay quá!

 MA TÚY VÀ SỰ TÁC HẠI
CỦA NÓ.

 Tại sao hút
chích và mua bán xì ke ma túy không có trong giới cấm? Tuy không có trong giới
cấm, nhưng nó nằm trong giới thứ năm không được uống rượu và các chất gây say
sưa nghiện ngập. Thời Phật tại thế chắc chưa phát sinh tệ nạn ma túy, nên chúng
ta không nghe Phật nói trong các bản kinh. Nói đến cảm giác khóai lạc của người
hút chích xì ke, thì không thể nào diễn tả bằng ngôn ngữ cho hết được. Ngược lại,
khi cơn ghiền đã đến, con nghiện sẽ không làm gì được, ngáp ngắn ngáp dài trong
người bãi oải, dã dượi, vật vã, khó chịu tột cùng. Để làm giảm bớt và xoa dịu
cơn vật vã, ta phải đánh thật mạnh vào bắp vế non hàng trăm cái, mới tạm thời
giảm bớt nồng độ vật vã. Nếu gia đình nào đã tìm nhiều cách để giúp cho con
nghiện cai mà không được, thì chỉ còn cách duy nhất là gởi con nghiện vào các
trung tâm và cho lập nghiệp lâu dài. Đây là giải pháp an tòan và hiệu quả nhất,
có thể thay đổi chuyển hóa cuộc đời con nghiện. Tạo công ăn việc làm tại chỗ,
không cho con nghiện giao thiệp tiếp xúc bên ngòai, đưa giáo lý nhân quả nghiệp
báo, luân hồi tái sanh, để giáo dục con nghiện ý thức được sự tác hại quá lớn
trong hiện tại và hậu quả nhiều kiếp về sau.

 Có một bà mẹ nọ
nhà rất khá giả, vì quá thương con nên bà ta chiều chuộng con mình một cách
thái quá, chúng muốn gì được nấy bà chẳng cần tìm hiểu nguyên nhân. Nhờ có sắc đẹp mặn mà nên bà ta dễ làm các
nhân tình lớn tuổi đắm đuối say mê khó rời xa. Do đồng tiền có được không phải
bằng mồ hôi nước mắt của mình tạo ra, nên bà ta tiêu xài hoang phí và chẳng cần
quan tâm đến con cái. Hai đứa con của bà chẳng thèm làm ăn gì hết, chúng ỷ lại
vì có mẹ nuôi nên tối ngày la cà các trà đình tửu điếm, cuối cùng vướng vào
nghiệp ma túy.

 Bà ta giàu có
và sống được nhờ là vào sắc đẹp của mình nên để con muốn làm gì thì làm, chúng
đòi hỏi nhu cầu gì bà đều đáp ứng đầy đủ. Nhưng phước báu con người có giới hạn
ở không ăn riết núi cũng mòn. Tiền cuổm được của các tình nhân già bao nhiêu,
cũng không đáp ứng đủ cho chúng. Mẹ thì dùng sắc đẹp của mình để lấy tiền các
lão già mê gái, con thì hút chích đàn điếm.

 Thật lòng mà
nói bà ta có vô số tình nhân lớn tuổi, nhưng cuối cùng rồi tất cả đều phải chia tay, khi sự nghiệp của những người
này không còn nữa. Bởi vì mỗi một ngày bà ta đến một nhà hàng cao cấp và sang
trọng, nay thì đi với người này mai thì đi với người kia, bà thay tình như thay
áo mỗi ngày. Con bà vì quen thói được chiều chuộng từ nhỏ, nên chúng đã hư hỏng
và còn đam mê nghiện ngập khi tuổi đời còn quá trẻ, cuối cùng hai đứa được đưa
vào trung tâm cai nghiện, vì quá thương con nên bà bằng mọi cách móc nối, để
đem cái thứ chết người đó vào trung tâm. Đứa con nhỏ vì phê quá liều nên bị chết,
đứa con lớn thì đang nghiện nặng và bị sida cũng đang chờ thần chết rước đi, cuối
cùng bà ta bị tán gia bại sản và phải ở nhà mướn.

 Giờ này tuy bà
ta tròn trèm gần sáu mươi tuổi rồi nhưng vẫn còn hương sắc mặn mà, vậy mà vẫn
có người thương và thuê phòng trọ ở với bà ta, nếu chúng ta chỉ nhìn phía sau
thì rất dễ lầm lẫn. Chúng tôi có thời gian đi ăn hôi với bà mỗi ngày, nên hiểu
rất rõ hoàn cảnh sống của bà. Đồng tiền làm ra không chân chánh và nuông chiều
con quá mức là căn bệnh trầm kha của một số bà mẹ trong thời hiện đại, do đó
nhiều gia đình phải tan nhà nát cửa. Thảo nào ông bà ta thường nói: “Con hư tại
mẹ, cháu hư tại bà” là rất đúng chứ không sai.

 Người thời xưa
cho rằng á phiện là loại thuốc an thần giảm đau cực kì hiệu quả, làm cho cơ thể
thông minh sáng suốt lạ lùng, nó có tác dụng chữa bệnh rất cao. Vì thế, người
giàu sang mới có tiền dùng nó, còn người dân bình thường không có khả năng với
tới. Nó còn có tác dụng cầm máu nhanh chóng và giảm đau cực kỳ hiệu quả, chỉ để
sử dụng trong ngành y học. Một người nữ đang mang thai, sắp đến kỳ khai hoa nở
nhụy, bị cơn đau bụng hành hạ dữ dội không cách nào chịu nỗi, oằn oại rên la rất
là thảm thiết. Vì quá đau chịu không nỗi, nên cô ta có ý định nhảy xuống giếng
tự tử.

 Chồng cô là người
nghiện xì ke ma túy sợ cô chết, đành ngậm đắng nuốt cay chích cho cô một mũi.
Nhờ vậy khống chế được cơn đau và từ đó cô trở thành bạn chích với chồng. Thế
là một thời gian sau, hai vợ chồng bị bắt vô trung tâm cai nghiện, chồng cô bị
sida và qua đời sau thời gian ngắn. Cô vì có con nhỏ nên được cho về. Nhưng chứng
nào tật nấy, vì không đủ sức vượt qua cơn ghiền, nên cuộc đời cô ta chết chìm
trong nghiện ngập, nhà cửa đều bán sạch hết và trở nên thân tàn ma dại. Đây là
câu chuyện có thật xảy ra tại Quận Thủ Đức. Sau này cô ta phải mua phấn bán hoa
và bị bệnh sida, cuối cùng từ giả cõi đời để lại đứa con thơ không nơi nương tựa.
Vì vậy người con Phật phải khéo thận trọng trong quan hệ giao tiếp, nên tránh
xa bạn bè xấu ác, luôn thân cận học hỏi bậc hiền Thánh, nếu không được như vậy
thà sống một mình còn hơn, phải chịu chết chìm trong si mê nghiện ngập.

 Bồ tát là con
người giác ngộ từng phần đang tiến bước trên con đường Phật quả. Bởi giác ngộ
nên bồ tát ngừa từ nhân, không dám làm việc xấu ác. Còn chúng sinh chờ đến quả
khổ, mới than trời trách đất, đổ thừa tại bị thì là…cuối cùng đành nhắm mắt
xuôi tay để cho nghiệp xấu chi phối. Nhất là người bị nghiện xì ke khó lòng bỏ
được chúng, vì nó đã ăn sâu vào trong tâm thức. Người nào can đảm dũng mãnh lắm,
mới bỏ được hẳn không bị tái nghiện trở lại. Còn không thì phải đam mê thứ khác
thật sâu đậm, mới có thể vượt qua nỗi. Chính bản thân chúng tôi bỏ được, cũng
chỉ bằng cách đó mà thôi, ngọai trừ trường hợp đặc biệt do Bồ tát thị hiện đi
vào đời cứu độ chúng sanh, bằng không thì phải chấp nhận sống trong nghiện ngập
si mê.

 Nhiều cha mẹ vì
quá thương con, sợ con bị hành hạ dằn vặt chịu không nỗi, nên vô tình giết chết
con mình bằng cách tiếp tế chi viện mỗi ngày. Thương con kiểu đó vô tình hại
thêm, làm cho con mình thêm bệnh ỷ lại, nên không chịu cố gắng kiên trì vượt
qua. Con chịu si mê chết chìm trong nghiện ngập, mẹ đồng lõa tiếp thêm tội lỗi
và cuối cùng hai mẹ con cùng đi chung một xuồng sa đọa. Gia tài sự nghiệp mấy
chục năm chắt chiu làm việc tích cóp bấy lâu nay, đều tan tành theo mây khói vẫn
không cứu được con mình. Chúng tôi có biết một người nghiện xì ke lớn hơn tôi
khỏang ba bốn tuổi, bị nghiện từ tuổi thiếu niên vì là cậu út con của một gia
đình giàu có tiếng tăm, biết con mình chơi cùng với nhiều người bất hảo. Sợ ảnh
hưởng đến uy danh và thanh thế gia đình, nên cha mẹ đã bắt buộc anh ta, không
được ra khỏi nhà và sẵn sàng cung cấp đầy đủ nhu cầu cần thiết. Đây là giải
pháp tạm an tòan, thuộc gia đình có nhiều quyền lực và giàu có trong xã hội.

 Phương pháp này
tạm thời giúp cho người nghiện, không rơi vào tình trạng cướp của giết người,
không gây xáo trộn về an sinh xã hội. Quản lý con nghiện chặt chẻ nhờ vậy giảm
bớt tệ nạn xã hội. Cách giải quyết trên chỉ tạm thời giúp cho con nghiện, không
phạm pháp trong hiện đời và kéo dài đời sống thêm năm mười năm nữa là cùng.
Nhưng sẽ để lại hậu quả rất nghiêm trọng cho nhiều đời về sau theo luật nhân quả
luân hồi của đạo Phật. Vì sao? Chúng ta không hóa giải nghiệp nhân trong hiện tại,
để cho bị chết chìm trong đam mê tội lỗi, coi như bao nhiêu phước báo trong hiện
đời con nghiện, đã hưởng hết và còn mang theo thói quen nghiện ngập và si mê.

 Theo luật nhân
quả nghiệp báo, nhân si mê nghiện ngập trong hiện tại nếu không hóa giải được,
thì vô số kiếp về sau phải bị đọa lạc vào chỗ khốn cùng. Như con thiêu thân lao
vào lửa, như bướm lao đèn, tự thiêu tự đốt hôn mê chẳng tỉnh, điên đảo dối
sinh, đều do si nghiệp. Khi được làm người trở lại thì bị thân thể xấu xí, hôn
ám si muội, không làm chủ bản thân dễ dàng rơi vào chỗ tối tăm mờ mịt. Vì không
còn phước nên hiện đời không ai giúp đỡ, đành lao vào việc trộm cướp để có tiền
hút chích. Nếu không may bị chủ nhân phát hiện, sợ quá bất đắc dĩ giết luôn gia
chủ để bịch đầu mối, cuối cùng tăng thêm tội nữa là tội giết người. Thế là quả
xấu chồng quả xấu, người này sẽ không còn cơ hội làm mới lại chính mình, nên đời
này kiếp nọ sống trong mù mịt tối tăm, khó mà có cơ hội vươn lên làm lại cuộc đời
và mãi mãi sẽ là người từ tối vào tối. Nên trong bài kệ sám hối của vua Trần
Thái Tông nói về nghiệp ngu si là :

Căn tánh đần độn,

Ý thức tối tăm,

Chẳng hiểu tôn ti,

Không phân thiện ác.

Chặt cây hại mạng,

Giết gấu gãy tay,

Mắng Phật chuốc ương ,

Phun trời ướt mặt.

Quên ơn quên đức,

Bội nghĩa bội nhân,

Không tỉnh không xét,

Đều do si nghiệp.

Những tội như thế,

Rất nặng rất sâu,

Đến lúc mạng chung,

Rơi vào địa ngục.

Trải ngàn muôn kiếp,

Mới được thọ sanh,

Dù được thọ sanh,

Lại mắc ngu báo.

Nếu không sám hối,

Đâu được tiêu trừ,

Nay trước Phật đài,

Thảy đều sám hối.

 Nếu ai đã lỡ
vướng vào nghiệp tội si mê này rồi, thì khó có khả năng được làm người trở lại.
Nếu được làm người, làm người thấp kém bần cùng và dễ dàng bị thói quen đam mê
nghiện ngập cuốn hút. Do hết phước nên sinh ra trong gia đình nghèo khó, lại nghiện
ngập nữa nên phải trộm cướp, cuối cùng rơi vào hố sâu tội lỗi như người bị mắc
dưới bùn không chân, càng nhích càng lún sâu, đành chịu chết dần chết mòn trong
đau khổ lầm mê. Cứ thế tội chồng tội, để rồi mãi sống trong tối tăm mờ mịt.

 Cha mẹ con nghiện,
muốn giúp cho con mình vượt qua được những thói quen mê muội này, thường con
nghiện không đủ sức tự cai một mình, nên cần phải nhờ nhiều người thân hổ trợ.
Gia đình cần phải cố gắng kiên trì, bền chí chịu đựng để giúp con nghiện cai tại
nhà như sau: Thứ nhất là con nghiện phải chấp nhận cách ly hoàn toàn tuyệt đối,
không cho quan hệ và giao tiếp với bạn bè bên ngòai. Đây là điều cần yếu quan
trọng đầu tiên, nếu để con nghiện tự do đi lại, con nghiện dễ dàng bị cám dỗ,
lôi cuốn trở lại. Thứ hai hướng dẫn con nghiện phát nguyện sám hối hứa chừa bỏ,
không tái phạm và thường xuyên suy tư quán chiếu thấy được tác hại của nó làm
hao tài tốn của cho người thân có thể dẫn đến tán gia bại sản, vợ con khốn khổ.
Nếu gia đình không có khả năng đáp ứng nhu cầu, con nghiện có thể lường gạt hoặc
trộm cướp để có tiền hút chích, không khéo dẫn đến tình trạng cướp của giết người
không thương tiếc. Đã dính vào nghiệp này rồi thì tiền mất tật mang, mê muội
ngu si, vô số kiếp sống trong đau khổ lầm mê, không có ngày thoát ra. 

 Đa số người
nghiện xì ke ma túy đều là con nhà giàu, từ chỗ cha mẹ thiếu quan tâm, chỉ biết
thương con, chiều con muốn gì được nấy, đòi gì được đó. Vô tình giết chết con
mình! Cha mẹ do chạy theo nhu cầu sự sống, mải mê làm giàu, bảo vệ công danh sự
nghiệp sợ không bằng người, cứ thế mỗi khi con cần gì chẳng cần quan tâm đến, cứ
chu cấp thỏa đáng theo nhu cầu của con mà chẳng cần tìm hiểu.

 Như bản thân
chúng tôi lúc còn chích xì ke, trong thời gian ở tù vì tội móc ngoặc hối lộ,
nhưng do khôn khéo luồn lách giỏi nên được làm tù trưởng tự do đi lại bình thường.
Chính vì thế, càng ở lâu trong tù càng tạo thêm nhiều tội lỗi, chúng tôi móc nối
các phạm nhân nghiện ma túy mua một bán mười, đem vô cho họ chích trong trại
giam tạo thành đường dây lớn mạnh. Đời sống của tôi lúc đó như ông hòang con được
bao bọc che chở của nhiều thế lực, nên hiên ngang móc nối làm nhiều phi vụ phi
pháp tung hòanh ngang dọc một thời trong tù. Sau này khi đi tu rồi, ngồi suy gẫm
lại mới thấy tội lỗi vô cùng và sự tác hại lớn lao của nó. Người có địa vị quyền
lực càng cao nếu không biết tu sẽ gây ra vô số tội lỗi, một xã hội nếu người
lãnh đạo ít tham nhũng và ham sắc đẹp thì đất nước đó mau tiến bộ và giảm nhiều
tệ nạn xã hội.

PHẬT PHÁP ĐỘ VUA A DỤC HOÀN THIỆN

 Cách thời Phật hiện
tiền khoảng một trăm năm có vua A-dục, do có tài nên ông ta bình thiên hạ dễ
dàng nhưng thời kỳ này, người ta gọi ông là ông vua độc ác. Khi sắp lên ngôi
vua, ông đã giết gần hết số anh em cùng cha khác mẹ, giết vô số quan lại và
hàng trăm ngàn cung phi mỹ nữ. Mỗi ngày ông thường đem nhiều phạm nhân ra hành
hình, lấy thú vui giết người làm niềm vui chính mình. Ông giết người không gớm
tay, riết rồi không còn phạm nhân để giết nữa. Một số quan cận thần thấy thế, mới
tìm cách khuyên nhủ nhà vua, tìm một truyền nhân giết người thay thế cho vua, để
vua bớt mang tiếng bất nhân, bất nghĩa. Điều kiện duy nhất, làm sao tìm được một
người có tâm giết hại giống như nhà vua. Lệnh được truyền đi qua thời gian gần
một tháng, mới tìm được người như ý muốn. Tên này là một thợ săn khét tiếng,
không những săn thú mà còn hành hung người một cách tàn nhẫn. Để chứng tỏ mình
là kẻ giết hại không gớm tay, tên thợ săn liền giết cha mẹ hắn, để chứng minh
cho hành động của mình. Sau khi đến gặp nhà vua, hắn đưa ra điều kiện hễ ai vào
đó thì không được ra, dù là vua.

 Thế là địa ngục
trần gian được lập ra, dưới sự cai quản của hắn. Bên ngoài trang trí giống như
hoa viên du lịch để làm mờ mắt thiên hạ. Một hôm, có thầy Tỳ kheo đi hóa duyên
vô tình lạc vào địa ngục trần gian. Bỗng một giọng nói đanh thép vang lên, này
gã ăn mày kia, ngươi đã lạc vào địa ngục trần gian, hễ ai đặt chân vào đây coi
như tan thây mất mạng. Này gã đầu trọc kia, ngươi đã tận cùng bằng số rồi nên mới
lạc vào đây, số mi thật xui xẻo, thôi thì hãy ngoan ngoãn chờ ta ban tội chết
cho. Ha! Ha! Biết khó bề thoát thân, thầy Tỳ kheo liền tìm kế hoãn binh, nên
nói với tên sát nhân rằng: Tôi là người tu hành, tôi không sợ chết đâu, chỉ vì
chưa chứng được đạo quả bồ đề, nên ông hãy thương tình gia hạn cho tôi một
tháng. Có lẽ nhờ sự gia hộ của chư Phật, tên sát nhân đã kỳ hạn cho thầy Tỳ
kheo bảy ngày.

 Đây là cơ hội tốt
nhất để thầy Tỳ kheo cố gắng tu tập, nhưng thời gian bảy ngày quá ngắn ngủi. Đối
diện với cái chết sắp kề cận bên mình, ấy thế mà đã sáu ngày trôi qua, thầy Tỳ
kheo vẫn không có một tia sáng giác ngộ nào hết. Buổi chiều ngày thứ sáu, một
phụ nữ được đưa vào với tội danh ngoại tình lăng chạ với người khác, nên bị
hành hình rất dã man rồi cuối cùng chết liền tại chỗ. Nhìn thấy hình ảnh thảm thương
đó, thầy Tỳ kheo nghĩ đến thân phận con người rất mỏng manh tạm bợ, mạng người
không có giá trị gì hết, thấy đó rồi mất đó. Thầy Tỳ kheo chợt nhận ra đạo lý
vô thường ngay nơi thân này, không có gì là thường còn vĩnh viễn, và cứ như thế
thầy Tỳ kheo quán sát một cách rõ ràng tường tận, nhờ miên mật tinh cần thầy đã
chứng quả A-la-hán trong đêm cuối cùng.

 Tờ mờ sáng, tên
sát nhân đã vào với vẻ mặt lạnh lùng, giọng nói oang oang nghe đến rợn người:
“Giờ chết đã đến, ngươi còn ân hận gì không” ? Thầy Tỳ kheo thản nhiên trả lời:
“Hôm nay là ngày tốt, ông muốn giết ta bằng cách nào cũng được.”Tiếng cười vang
lên thật quái đản, chúng ném thầy Tỳ kheo vào cái nồi đồng thật lớn, bên ngoài
chất thật nhiều củi rồi châm dầu đốt lửa, lửa đã cháy đỏ hừng hực thật lâu, khiến
cho nước trong nồi sôi lên sùng sục, kéo dài khoảng gần hai tiếng đồng hồ, sức
nóng đã làm cho tên sát nhân phải đứng xa ra. Tên sát nhân yên trí rằng thầy Tỳ
kheo đã chết, nên cho người mở nắp nồi ra xem. Không ngờ ai nấy đều ngạc nhiên,
chứng kiến vị Tỳ kheo đang ngồi kiết già, sắc mặt người trong sáng lạ thường, tỏa
ra một ánh hào quang diệu kỳ làm cho tên sát nhân và mọi người hoảng hồn sợ
hãi, liền tấu trình lên cho vua A-dục biết.

 Vua A-dục nhìn
thấy tận mắt những đều chưa từng thấy từ trước đến nay. Cuộc đời của ngài đã từng
đi chinh chiến khắp nơi đánh đông dẹp tây, tung hoành các nước để thỏa mộng ước
bình thiên hạ, không một ai có thể qua khỏi lưỡi gươm của ngài. Vậy mà thầy Tỳ
kheo này, vẫn sừng sững hiên ngang ngồi trong nồi đồng với nước sôi sùng sục.
Chứng kiến tận mắt, hình ảnh người tu hành có diệu dụng không thể nghĩ bàn, ngài
bất giác rơi lệ, quỳ xuống xin thầy Tỳ kheo tha thứ tội lỗi, ăn năn sám hối hứa
chừa bỏ những điều sai trái từ trước tới nay do mình gây ra.

 Sau đó thầy Tỳ
kheo giảng pháp cho nhà vua nghe về đạo lý làm người và nhân quả nghiệp báo.
Vua liền thức tỉnh phát nguyện quy y Tam Bảo hộ trì chánh pháp, giúp dân chúng
an cư lạc nghiệp, tin theo lời Phật dạy giữ gìn năm điều đạo đức.

 Thứ nhất không
được giết người và hạn chế tối đa giết hại các loài vật. Không gian tham trộm
cướp của người một cách bất chính trộm là lấy lén, cướp là công khai lấy, giành
giựt lấy. Ba là không được tà dâm, Phật tử có quyền lấy vợ lấy chồng, nhưng
không được quan hệ với người khác ngoài vợ chồng chính thức. Ăn ở với người
cùng huyết thống gọi là loạn luân, quan hệ giữa người và thú gọi là cuồng dâm.
Tự mình khoái lạc gọi là thủ dâm, quan hệ với người đồng phái gọi là đồng tính
luyến ái hay còn gọi là pê-đê, còn quan hệ nếu xảy ra với người trưởng thành và
trẻ chưa tới tuổi vị thành niên gọi là bạo dâm. Thứ tư là không được nói dối để
hại người. Thứ năm là không uống rượu và dùng những chất gây say có hại cho sức
khỏe và tinh thần. Nhà vua nghe xong phát nguyện đời đời kiếp kiếp hộ trì Tam bảo
giúp dân chúng an cư lạc nghiệp theo tinh thần Phật dạy.

 Một vị vua tàn bạo
giết người không gớm tay nhưng nhờ gặp giáo pháp của Như Lai thế tôn, bậc chánh
đẳng chánh giác, vua A-dục đã được thầy Tỳ kheo dùng thân giáo hóa để trở thành
một người Phật tử thuần thành, chuyện này từ xưa đến nay thật là hiếm có. Chỉ
có chánh pháp của Phật mới có công năng trị lành tất cả bệnh, nếu ai biết hướng
tâm quay về, dù người đó tàn bạo, độc ác tới đâu, cụ thể như vua A-dục. Một khi
đã thấm nhuần giáo lý Phật đà rồi, thì có thể trở thành con người hiền lương đạo
đức và không làm tổn hại cho ai. Ban đầu vua A-dục là một vị vua khét tiếng tàn
bạo và độc ác không ai bằng, lấy sự giết hại làm niềm vui chính mình. Sau nhờ sự
diệu dụng không thể nghĩ bàn của Phật pháp, vua A-dục trở thành vị hoàng đế anh
minh sáng suốt, hết lòng thương yêu dân chúng như con đẻ của mình.

 Ngày hôm nay, Phật
giáo được lưu truyền rộng khắp là nhờ một phần công lao của ngài, một người đã
giác ngộ và phát nguyện hộ trì Tam Bảo. Nếu không phải là giáo pháp của Như Lai
thì làm sao có thể chuyển hóa được vị hôn quân mê muội này. Giáo pháp của đức
Phật không thể nghĩ bàn, không những thuyết phục bằng lời nói, mà còn dùng thân
giáo của chính mình để đối tượng được cảm hóa tâm phục, khẩu phục, không còn lý
lẽ nào để nghi ngờ nữa. Nhờ được chuyển hóa mà vua A-dục trở nên người có công
rất lớn trong việc phát triển và mở mang đạo lý làm người truyền rộng ra các nước
phương xa. Cụ thể là con của ngài xuất gia đầu Phật và đã đến đất nước Tích Lan
để truyền bá Phật pháp.

VUA A DỤC DÙNG
PHƯƠNG TIỆN GIÁO HÓA

 Từ khi gặp được
Phật pháp, vua A-dục mỗi khi ra ngoài đường, gặp bất cứ vị Tỳ kheo nào cũng đều
bước xuống xe đảnh lễ và chào hỏi rất tôn kính, làm cho một vị quan đại thần tỏ
vẻ không hài lòng và bất bình. Vị quan này quen theo lối phân biệt giai cấp,
cho vua là trên hết không ai bằng. Người thời xưa quan niệm trời sinh ra vạn vật,
nên các vị vua tự xưng là thiên tử, tức con trời. Vua thay mặt trời trị vì
thiên hạ, nên vua là cao cả, là quí báu, thậm chí nếu thần dân thiên hạ lỡ đặt
tên con mình đồng tên với gia tộc của vua, đều bị mang tội khi quân. Do đó, quyền
lực của những ông vua thời phong kiến rất độc tôn, độc tài, muốn giết ai thì giết,
muốn phong quan tiến chức cho ai thì phong, tùy ý giết người như vua A-dục thời
kỳ chưa gặp Phật pháp.

 Phật pháp có
công năng gì mà chuyển hóa được vua A-dục, một con người bạo ác trở thành vị
vua anh minh sáng suốt, vì lợi ích nhân loại và lợi ích muôn loài? Trở lại câu
chuyện, vị quan đại thần không chấp nhận các vị Tỳ kheo là người đáng tôn kính,
đảnh lễ, thưa hỏi, cúng dường. Người xưa quan niệm rằng vua là trên hết, vua là
con trời, ai gặp vua thì phải đảnh lễ cung kính, nếu không thì mang tội khi
quân, sẽ bị trị tội tùy theo mức độ nặng nhẹ. Nếu là ngày trước, vua A-dục chưa
biết Phật pháp, có lẽ quan đại thần ấy đã mồ xanh cỏ rồi, làm gì có thời gian để
giải bày. Do vậy, vua A-dục vẫn im lặng không thèm trả lời.

 Để chứng minh
cho sự hồi đầu của mình sau khi gặp Phật pháp, lấy tình thương bao dung mà tha
thứ và độ lượng. Nhà vua đã phương tiện giáo hóa quan đại thần bằng cách ra lệnh
cho tất cả quan văn võ trong triều, mỗi người đều đem bán đầu súc vật, riêng vị
quan đại thần phải bán đầu người. Đầu súc vật, các quan đều bán được hết, riêng
đầu người của quan đại thần là không bán được. Vua A-dục mới hỏi cắc cớ, tại
sao đầu người lại không bán được, mà đầu súc vật lại bán được, vậy đầu người
hèn hạ nhất trên đời nầy hay sao? Vua lại hỏi thêm, chỉ cái đầu này hèn hạ hay
các cái đầu khác cũng vậy? Viên đại thần ấp úng, không trả lời được nên cuối
cùng đành im lặng, chờ sự chỉ giáo của vua A-dục. 

 Vua nói:Ta không
nhờ Phật pháp thì đầu ngươi cũng chẳng kém chi đầu này, Phật pháp không thể
nghĩ bàn, ngươi lấy tâm phàm tục đo lường thánh trí, giống như người mù sờ voi,
ngươi cố ý muốn ngăn cản ta, đó là điều tốt theo cách nhìn của ngươi, vì ngươi
trung thành với ta, đó là điều đáng khen ngợi, ta không phủ nhận điều ấy. Nhưng
ngươi muốn ngăn cản ta, đảnh lễ các thầy Tỳ kheo, đó là do ngươi quá cống cao
ngã mạn, thấy mình là trung tâm của vũ trụ, thấy mình là cao cả. Nếu mình là
cao cả, tại sao đầu người không bán được, mà đầu súc vật lại bán được? 

 Con người dù
hèn hạ đến đâu, một khi biết tu nhân tích đức làm mới lại chính mình, thì ai thấy
cũng tôn trọng quý kính. Các thầy Tỳ kheo dám bỏ hết những gì đang có, để sống
đời tỉnh thức rày đây mai đó, trên cầu thành Phật, dưới cứu độ chúng sinh, nhà
ngươi có làm được như thế không, mà dám khinh khi coi thường. Đó là tâm niệm của
ngươi quá nhỏ nhoi và ích kỷ. Trong cuộc đời này nếu mình làm không được thì
nên tùy hỷ với người làm được, để được thêm tình yêu thương và hiểu biết. Tùy hỷ
với người có nhân cách phi thường, chúng ta sẽ có thêm nhận thức đúng đắn về đạo
đức và giá trị chân thật trong cuộc đời. 

 Ta nay nhờ gặp
Phật pháp, nên làm mới lại cuộc đời, bằng tất cả tấm lòng chí thành chí kính.
Như vậy, ta có lầm lỗi chỗ nào mà ngươi dám ngăn cản ta, như thế có phạm tội
khi quân hay không? Nghe được những lời nói chân tình của nhà vua, vừa là chỉ dạy,
vừa là khuyên nhủ, vị quan đại thần thức tỉnh nhận ra lỗi lầm của mình, ông cúi
đầu lạy tạ sám hối, nguyện từ nay về sau không còn nói những lời vô lễ ấy nữa.
Một con người vô đạo như vua A-dục, nếu không gặp Phật pháp thì làm gì có được,
những lời nói chân thành và hành động cao thượng như trên.

 Phật pháp có công năng chuyển hóa tối
tăm, u mê thành trong sáng hiện thực, chuyển hóa khổ đau thành an vui hạnh
phúc, ngay tại đây và bây giờ. Chỉ có Phật pháp mới phù hợp với lòng người, con
người được quyền làm chủ bản thân, họa phúc đều do mình tạo lấy, mình làm lành
được hưởng phước, mình làm ác chịu khổ đau. Phật pháp rất thực tế và nhiệm mầu,
ai phát tâm tu theo sẽ tự tin chính mình không còn bị lệ thuộc và ỷ lại vào bên
ngoài. Dám làm, dám chịu trách nhiệm hoàn toàn trước những suy nghĩ, nói năng
và hành động của mình, không đổ thừa cho ai hết.

 Nhờ tin sâu nhân quả, chúng ta không dám làm
điều xấu ác, cái gì hại mình và người thì tìm cách chuyển hóa, nếu đã lỡ lầm
gây tạo tội lỗi, thì cố gắng sám hối tìm cách từ bỏ, không lặp lại lỗi lầm xưa.
Dám chịu trách nhiệm đối với sự sai trái của mình, hứa nguyện không tái phạm để
mình và tha nhân ngày càng gắn bó nhau hơn, trong tinh thần đòan kết yêu thương
giúp đỡ lẫn nhau.

KINH NGHIỆM NGỪƠI XƯA

Ca dao Việt Nam có câu:

 Cá không ăn
muối cá ươn,

 Con cãi cha
mẹ trăm đường con hư.

 Thông thường các
bậc cổ nhân là những người đi trước lớn tuổi, đã từng trải nghiệm trong cuộc sống,
đã thắm thía cuộc đời nhiều nỗi đắng cay. Nên các ngài thường lấy kinh nghiệm
thực tiễn, để hướng dẫn cho người sau có những kinh nghiệm quý báu, dù thời thế
có thể đổi thay, nhưng những lời dạy ấy, vẫn không bao giờ bị mai một.

 Có một bầy rùa
đang sống trong một hang động hoang dã xa xôi, nơi đây ít người lui tới. Cách
đó không xa, có một đồng cỏ xanh tươi bao bọc chung quanh hồ nước trong vắt, rất
thích nghi với đời sống loài rùa. Vậy cớ sao, bầy rùa kia lại ở nơi hoang dã, để
phải chịu cảnh sống cơ cực bần hàn? Chính vì vậy, mà các rùa con hay thắc mắc với
mẹ chúng, tại sao chúng con không được sống nơi trù phú, phì nhiêu để hưởng thụ
các món ngon vật lạ, mà phải sống cơ cực nơi hang sâu núi thẳm vậy mẹ? Các con
không biết đó chứ! Tuy nơi đây cực khổ thiệt, nhưng đảm bảo được tính mạng an
toàn cho các con. Chỗ có nhiều lợi dưỡng, là nơi giăng bẫy của một số người ác
tâm, họ luôn rình rập chúng ta, sẵn sàng bắt lấy chúng ta để làm thịt.

 Mặc dù được
nghe rùa mẹ giải thích cặn kẽ, nhưng đám rùa con vẫn còn háo hức, thèm thuồng
được một chuyến chu du miền hoa thơm cỏ lạ. Chúng cùng to nhỏ với nhau, chắc là
không có người ác tâm, như mẹ mình nói đâu, một con trong bọn nói, mình lớn cả
rồi lại thông minh lanh lợi, nếu lỡ gặp người ác tâm bọn mình liền lặn ngay xuống
đáy hồ, họ làm sao bắt được? Hay quá! Hay quá! cả bọn rùa reo lên. Sợ nguy hiểm
mà bỏ qua thú vui trước mắt, thật là uổng phí quá chừng. Chúng ta phải ra đấy
ngắm cảnh xem hoa, để tận hưởng khoái lạc cuộc đời, há chi phải tự giam cầm nơi
hang cùng hiểm hóc và nhỏ hẹp này.

 Trong lòng nghĩ
như vậy, nhưng chúng vẫn còn lo sợ. Do ham muốn và thèm khát thôi thúc, cả bầy
rùa đồng quyết định ra hồ chơi một chuyến cho biết. Cuộc phiêu lưu bắt đầu,
chúng âm thầm xuống khe núi, lặng lẽ bò đến bờ hồ, lòng vô cùng phấn khởi và
thích thú trong chuyến du hí đầu tiên. Nhớ lời rùa mẹ dặn, chúng cảnh giác coi
có sự cố gì xảy ra không? Nhưng nhìn quanh, nhìn quẩn, chẳng thấy có dấu hiệu
gì là đáng nghi ngờ và nguy hiểm, nên chúng không còn lo sợ nữa, vô tư đùa nghịch
với nhau không cần cảnh giác. Chúng tự nhủ thầm tiếc quá, bấy lâu nay bị giam
hãm nơi nước độc rừng sâu, bỏ phí bao tháng ngày vui thú đầy khoái lạc hấp dẫn
này. Tưởng chừng như cuộc vui được kéo dài trọn vẹn, nào ngờ đâu giông bão đang
kéo đến, mà chúng vẫn không hay biết gì.

 Bất thình lình,
từ trên không trung, một tấm lưới phủ trùm trên đầu chúng chụp xuống, lũ rùa cố
gắng hết sức bò thật nhanh nhưng không còn kịp nữa, tấm lưới đã tóm gọn tất cả!
Chỉ có một con trong bọn nhờ tinh mắt, nhanh chân nên đã trốn thoát, về được tới
nhà. Rùa mẹ biết chuyện không may đã xảy ra, khi thấy rùa cả trở về một mình,
liền hỏi lũ em con đâu rồi sao không thấy, chắc tụi con lén ra hồ chơi phải
không? Mẹ đã bảo rồi mà, các con chẳng chịu nghe. Rùa anh buồn bã nói với rùa mẹ,
con nhớ lời mẹ dặn, cảnh giác trước mọi tình huống xảy ra, nên con đã thoát được
lưới tử thần của những người ác tâm, còn các em con do mải mê vui đùa hưởng lạc
thú, nên đã bị bắt hết cả rồi.

 Rùa mẹ nghe
nói, liền khóc rống lên, con ơi là con. Mẹ đã bảo rồi mà, các con không chịu
nghe, nên mới xảy ra chuyện đáng tiếc như thế này. Xưa nay, ông tổ nhà rùa
chúng ta đã từng khuyên nhủ con cháu, phải nên sống trong rừng sâu núi thẳm mà
tu thân tích đức, đừng vì ham chỗ đẹp đẽ cao sang quyền quý, mà phải chuốc họa
vào thân. Các con còn quá nhỏ, ăn chưa no, lo chưa tới, không chịu nghe lời mẹ
dặn, nên đã tự giết mình khi tuổi đời còn non trẻ.

 Câu chuyện ngụ
ngôn trên đã cho chúng ta một bài học sống ở đời, con người vì quá đam mê lạc
thú trần gian, nên bỏ ngoài tai những lời chỉ dạy của người xưa đã qua thời
gian trải nghiệm trong cuộc sống. Những bậc hiền nhân, những người đi trước từng
có nhiều kinh nghiệm, trong trường đời danh lợi và đã đứng lên từ những vấp
ngã, để vượt qua cạm bẩy cuộc đời.

 Do ỷ tài cậy sức,
học cao hiểu rộng, một số người xem thường lời dạy cổ nhân và nghĩ rằng thánh
nhân thời xưa lạc hậu, nên họ nói: “Tuổi trẻ thời nay khôn hơn người xưa nhiều”
nhưng họ đã quên mất một điều, người xưa nhờ có tu tập, biết quán chiếu và xem
xét, khi muốn làm việc gì. Người trí khi nghe lời dạy thánh nhân, biết được tai
hại đam mê hưởng thụ quá đáng, nên tránh được những sai lầm đáng tiếc. Còn
chúng ta, vì quá mê muội và tự mãn trong sự hiểu biết của mình, chẳng thèm lắng
nghe những lời chỉ dạy của người xưa nên mới bị mang họa vào thân. Vì thế, cổ
nhân từng răn nhắc chúng ta: “Không thầy đố mày làm nên” chúng ta quá coi thường
lời dạy người xưa, không thèm học hỏi lắng nghe ỷ lại tài năng và sức lực của
mình. Những lời chỉ dạy bổ ích của bậc trưởng thượng đều xuất phát từ tấm lòng
yêu thương chân thật, giúp chúng ta không rơi vào hố sâu tội lỗi. Chúng ta đã
biết, sự sống trên thế gian này muốn tồn tại, phải tương tàn tương sát lẫn
nhau, mạnh hiếp yếu, lớn hiếp nhỏ, đó là nói sự sống của loài súc sanh. Còn con
người thì sao? Con người nhờ có trí khôn và sự hiểu biết nên có thể nhận định
suy xét, tìm hiểu đúng sai, nhưng một khi con người đã làm ác rồi, thì không ai
bằng.

 Bởi vậy người
xưa do kinh nghiệm một đời, đã từng học hỏi cổ nhân qua sách vỡ và thực tiển,
nên các ngài lúc nào cũng thương tưởng chúng ta, đắng môi, mỏi miệng, để truyền
đạt cho nhân thế những lời dạy quý báu, bổ ích. Nhưng chúng ta không chịu nghe,
đến khi gặp nạn rồi đành chịu chết chìm trong tội lỗi, có sám hối ăn năn cũng
không làm sao kịp. Lũ rùa kia không nghe lời dạy của mẹ, cả đàn ngốc nghếch
ngông nghênh để tự làm hại mình, như chú bé con vì ham chút mật ngọt trên dao
bén, mà phải chịu họa đứt lưỡi.

 Riêng chú rùa
đàn anh, luôn nhớ lời mẹ dạy và lúc nào cũng cảnh giác cao độ, nên đã thoát khỏi
lưới tử thần trong đường tơ kẽ tóc. Nhiều người tự cho mình có đủ khả năng,
ngang dọc tung hòanh trong thiên hạ, đến khi mang họa vào thân, mới thấy lời dạy
cổ nhân thật là chí lý, có ăn năn hối hận thì cũng đã muộn màng. Chúng ta thường
quên mất một điều, bậc thánh nhân, người hiền đức, các ngài đã từng trải qua
bao gian nan trắc trở, nhờ đó mà kinh nghiệm sống thường rất chừng mực và sâu sắc.
Thậm chí có những điều ta chưa biết, nhưng các ngài đã biết, rồi bằng kinh nghiệm
của chính mình, để chỉ cho chúng ta biết được điều hay lẽ phải, tránh được tai
nạn trong đời. Ấy thế mà có người chẳng chịu nghe, ngược lại còn phê phán người
xưa sau quá lạc hậu.

 Ngày nay trên
đà tiến bộ của văn minh khoa học, vật chất, đã góp phần giúp cho con người cải
thiện đời sống ngày càng tốt đẹp hơn. Nhưng ngược lại kéo theo nhiều tệ nạn xã
hội, do nhu cầu hưởng thụ quá mức dẫn đến tình trạng cướp bóc giết hại lẫn
nhau, bất chấp luân thường đạo lý làm người. Người sau, do tiếp thu nền văn
minh vật chất hiện đại nên đa phần tiến bộ hơn người xưa, do đó sanh ra ỷ tài cậy
sức. Tự cho mình là thầy thiên hạ, chẳng chịu nghe lời khuyên nhủ, thiếu kinh nghiệm
tu tập, cho rằng mình thông minh lanh lợi, sinh tâm cống cao ngã mạn. Ai tán
thán ngợi khen nịnh hót tâng bốc thì hoan hỷ, ai thành tâm khuyên nhủ, góp ý,
thì cho rằng người đó là bần cố nông dốt nát. Thường hay bảo thủ không lắng
nghe ý kiến người khác, chỉ biết làm theo ý mình một cách mù quáng, nói và làm
trái ngược nhau. Người ở xa không biết, cho rằng người đó là thánh sống, nhưng
khi có dịp gần gũi thân cận, mới thấy sự thật quá phũ phàng.

 Nhiều người hiểu
biết sai lầm, tưởng ai lý luận giỏi là người đắc đạo. Hiểu như vậy vô tình phỉ
báng Phật pháp. Lý luận giỏi chưa hẳn là người đạt đạo nói và làm tương ưng mới
thật là người đạt đạo. Đạo không nằm trong ngôn ngữ lời nói, mà đạo thể hiện
nơi hành động thực tế, nói và làm không trái ngược nhau, nói được phải làm được,
không thể nói việc trên trời, mà làm việc dưới đất. Lúc nào cũng muốn thay đổi
thiên hạ mà không tự thay đổi chính mình. Muốn thiên hạ theo mình, mà mình
không tự làm tốt, biết khuyên mọi người hãy sống với thực tế, mà mình lại vu vơ
huyền hoặc. Mình sống bằng lý luận môi mép, mà lại khuyên mọi người sống chân
thật, thực là lời nói việc làm trái ngược nhau, nói một đường làm một nẻo.

 Trong nhà Phật
thường nói: “Mình không biết lội, mà muốn cứu người chết đuối, thật là vô lý.”
Vậy mà có một số người chẳng biết lội lại thích cứu người, đúng là mâu thuẫn cuộc
đời. Hiểu biết và thực hành khác xa một trời một vực. Nhiều người giỏi nghiên cứu
nhưng không có khả năng thực hành, chỉ nghiên cứu suông, nói suông. Thực tế đã
cho chúng ta thấy rất nhiều nhà lãnh đạo giỏi, không có trình độ chuyên môn
cao, nhưng họ biết thích nghi nhu cầu cuộc sống, nên đa phần đều dễ thành công
đem lại lợi ích thiết thực đến cho nhiều người.

 Còn những nhà
nghiên cứu suông, nhờ có biện tài ngôn ngữ và có phước duyên lợi khẩu, nên dễ
thuyết phục mọi người tin theo, nhưng thực tế lại rất phũ phàng, vì lời nói việc
làm trái ngược nhau. Cho nên, học kinh nghiệm của người xưa thật là quý báu vô
cùng. Tuy các ngài nói ít! Nhưng, lời nói đó không thể mai một theo thời gian,
vì các ngài biết cân nhắc tuỳ thời tuỳ duyên, biết nương theo phong tục tập
quán của xã hội để làm lợi ích cho nhân loại. Do sự phát triển quá nhanh chóng,
con người cứ mải mê chạy theo nhu cầu vật chất, nên coi thường lời dạy của người
xưa. Có người tuy không bị vật chất cám dỗ, nhưng lại bị danh vọng trói buộc.

 Chúng tôi may mắn
gặp được Phật pháp, nhờ có môi trường tốt nên chúng tôi cũng đã từng bước vượt
qua nhưng không phải dễ dàng, nếu tự mãn cho là đủ thì vẫn bị thói quen xấu chi
phối. Để thấy, cái gì đã trở thành thói quen thâm căn cố đế, nếu muốn thay đổi
chúng ta phải trả một giá rất đắc như người chết đi sống lại, thì mới thật sự
chuyển hóa chúng. Nếu đơn giản và dễ dàng, thì người ta đâu cần phải tầm sư học
đạo, đâu phải khổ công rèn luyện tinh cần miên mật, mới có thể vượt qua cạm bẩy
cuộc đời. Người càng học cao hiểu rộng thì sự chấp trước càng lớn, nếu không biết
tu tập và buông xả. Cho nên, nhà Phật không đặt nặng vấn đề văn hay chữ giỏi hoặc
biện tài lưu loát. Ngày xưa Tổ Huệ Năng không biết một chữ, khi vào chùa chỉ biết
giã gạo nấu cơm làm công quả, sau này trở thành vị Tổ thứ sáu Thiền sử Trung
Hoa để lại nhục thân cho đến bây giờ. Đó là một sự thật không thể chối cãi được.
Tại miền Bắc đất nước Việt Nam chúng ta hiện nay, có đến năm nhục thân của các
vị thiền sư để lại là do nhờ công năng tu tập.

 Người tu chứng
không phải do học cao hiểu rộng mà được, mà chỉ thấy rõ thân này là một tổ hợp
vật chất, do nhiều yếu tố thành hình, không có cái ngã thực thể cố định. Biết
được như thế, chúng ta làm tất cả việc mà không thấy mình làm. Người học cao hiểu
rộng, nếu không có sự tu tập thì sự chấp ngã càng lớn. Do đó dễ làm tổn hại cho
nhiều người, khi họ lợi dụng quyền hành thế lực.

BỐN ĐIỀU CĂN BẢN
ĐỂ THAY ĐỔI CUỘC ĐỜI

 Phật pháp có nhiều
cách để tu tập và hành trì. Hôm nay, chúng ta rút ra bốn điều căn bản để mỗi
người tự chiêm nghiệm và quán xét, để giúp chúng ta thăng tiến trên bước đường
tu tập và chuyển hóa đổi thay những gì xấu xa tội lỗi. “Điều ác chưa phát sinh,
tìm cách không cho phát sinh, nếu lỡ phát sinh rồi, thì tìm cách ngăn dừng,
không cho phát sinh nữa. Điều thiện chưa sinh thì tìm cách cho tăng trưởng, nếu
điều thiện đã sinh, thì tìm cách duy trì gìn giữ.” Bốn điều này là nền tảng căn
bản để đưa ta đến an vui hạnh phúc, an lạc thảnh thơi, dù người có tàn ác đến
đâu thậm chí phạm tội ngũ nghịch như giết cha, giết mẹ, giết A-la-hán, phá hòa
hợp Tăng, làm cho thân Phật chảy máu “hay phá hủy hình tượng Phật” cũng có thể
làm mới lại chính mình như trường hợp vua A-dục đã nói ở trên.

 Khi điều ác
chưa sinh, ta tìm cách không cho nó phát sinh. Vậy ác là gì? Ác là những hành động
làm khổ mình, khổ người trong hiện tại và tương lai, người tạo việc ác là kẻ xấu,
thường bị mọi người tránh xa không thích gần gũi. Những việc ác cụ thể như giết
hại, trộm cướp, tà dâm, lường gạt, bóc lột, hà hiếp, lợi dụng, phỉ báng, vu khống,
ganh ghét, tham lam, ích kỷ, sân si… nói chung những gì làm tổn hại cho người
và vật đều gọi là ác. Muốn thay đổi được điều ác chưa sinh không cho phát sinh
rất là khó. Trong khi đó, cuộc sống của chúng ta chỉ cái ăn thôi là đã giết hại
rồi, huống hồ là còn biết bao vấn đề khác làm sao tránh khỏi.

 Cho nên theo lời
Phật dạy từ con người cho đến muôn loài, muôn vật, muốn bảo tồn mạng sống phải
biết nương nhờ lẫn nhau. Do đó, đạo Phật chủ trương hòa mình cùng nhân loại và
muôn loài, để kết nối tình yêu thương giúp đỡ lẫn nhau trên tinh thần vô ngã vị
tha. Đạo Phật là đạo của con người, vì con người và sự sống của muôn loài, là đạo
của từ bi và giác ngộ, là đạo của tình yêu thương và hiểu biết, cùng với sự cảm
thông, bao dung và tha thứ.

 Giác ngộ để thấy
biết đúng sự thật, giúp chúng ta thấu rõ bản chất cuộc đời là một trường đau khổ,
vì vậy mọi người hãy nên cố gắng không làm các việc ác để không làm tổn hại cho
nhau. Ngược lại hay làm các việc lành, để cùng nhau chia sẻ nỗi khổ niềm đau,
giúp người vượt qua cơn khốn khó và thấy ai cũng là người thân người thương của
mình, nên chúng ta phải có trách nhiệm và bổn phận thương yêu đùm bọc giúp đỡ lẫn
nhau. Thái tử Sĩ Đạt Ta lúc còn 7 tuổi, nhân dịp theo cha làm lễ hạ điền khởi
công làm ruộng đầu năm, ngài đã nhìn thấy được cảnh tương tàn, tương sát, giết
hại lẫn nhau của bầu vũ trụ bao la này. Buổi lễ bắt đầu, từng luống đất đã được
cày lên, nhiều thân xác côn trùng được phơi bày, bên cạnh đó không biết bao
nhiêu loài chim, đang chực chờ mổ lấy các côn trùng đó để tìm sự sống, nhưng
chúng đâu biết rằng khi chúng đam mê để tìm kiếm miếng mồi béo bở, thì mạng sống
của chúng như sợi tơ đang treo trước gió, vì những con chim cắt đang chực chờ để
vồ những con chim nhỏ đó. Cứ như thế theo luật tuần hoàn, bọn chúng ăn nuốt lẫn
nhau, lớn hiếp nhỏ, mạnh hiếp yếu, cho đến con người, muốn bảo tồn sự sống thì
phải giết hại không biết bao là loài khác để nuôi sống bản thân mình.

 Sau khi giác ngộ
dưới cội bồ đề, đức Phật đã chủ trương và hướng dẫn cho chúng ta thực hành từ,
bi, hỷ, xả. Người xuất gia thì phải dừng hẳn các việc xấu ác, bằng cách khất thực
tùy duyên, không khởi tâm tham đắm, mong cầu, để dễ dàng chuyển hóa những tâm
niệm xấu xa đê tiện. Nhưng ngày nay, do ảnh hưởng của sự tiến bộ khoa học vật
chất, xã hội không chấp nhận người tu sĩ khất thực ngoài đường, vì đa số đều có
chùa và có chỗ định cư rõ ràng. Phần lớn sự sống của người tu sĩ là nhờ vào sự
đóng góp cúng dường của đàn na tín thí, nên việc khất thực dần dần hạn chế.

 Tướng cướp Ương
Quật Ma La là tên giết người tàn bạo, một thời đã làm cho đất nước Kiều Tát La
hoảng loạn và không ai dám ra đường vì sợ bị giết. Thuở nhỏ chàng là một sinh
viên thông minh tài trí, được đưa đến học đạo với vị thầy nổi tiếng. Tuổi trẻ
tài cao khôi ngô tuấn tú, nên đã rơi vào mắt xanh của vợ thầy mình, không thuyết
phục được người tình trẻ, bà ta điên cuồng tìm cách mưu hại chàng cho bỏ ghét.
Yêu không được nên sinh ra thù hận, cô vợ bèn giả dối thuật lại hành vi đê tiện
của tên đệ tử cho chồng nghe, tưởng là sự thật nên ông thầy liền nỗi tam bành lục
tặc, bừng bừng, giận dữ. Cô vợ nham hiểm, khéo léo chỉ bày cho chồng một diệu kế
không thể tưởng tượng được.

 Sao đó ông thầy
gặp người đệ tử bảo rằng, thời gian con học đạo với thầy, con rất xứng đáng là
người được kế thừa sự nghiệp của ta. Nhưng con muốn được thừa hưởng pháp bí
truyền của thầy, thì phải tuyệt đối thanh tịnh trong sáng và phải rửa sạch ác
nghiệp quá khứ bằng máu của một ngàn người, khi nào làm được như vậy, thì ta sẽ
truyền tâm ấn cho con. Nghe thầy mình chỉ dạy xong, làm cho Ương Quật chết điếng
cả người, không biết phải làm sao? Chàng trai lúc này còn đang do dự, bán tín,
bán nghi, nhưng ông thầy cứ thúc giục mãi, cuối cùng chàng trai đành phải chấp
nhận ra đi, nhưng trong lòng thì lại hoang mang hoảng loạn.

 Ương Quật Ma La
tài ba lỗi lạc, võ nghệ cao cường, nên việc giết người đơn giản và dễ dàng, người
đầu tiên đã bị chàng hạ gục trong tích tắc, mặc dù vẫn còn bàng hoàng sửng sốt
trong điên dại. Rồi từ đó gặp ai chàng cũng chém giết bất kể là nam hay nữ lớn
hay nhỏ, tin đồn lan xa đến tai vua Ba Tư Nặc. Được sự trợ giúp của quan quân,
nhưng tất cả đều bó tay và bất lực, vì không ai đủ sức để đương đầu với hắn. Cảnh
mất cha, người mất mẹ, cha mất con, vợ mất chồng, gây ra cảnh tan nhà nát cửa,
thịt đổ xương rơi, người chết bị giết nằm ngổn ngang, người sống sót thì vô
cùng kinh hoàng lo sợ, không biết rồi số phận của mình sẽ ra sao? Tên điên cuồng
đó, sao khi giết người xong, chặt lấy ngón tay xõ lại thành từng xâu, rồi đeo
vào người giống như một báu vật, dân chúng quá lo âu và sợ hãi kêu chàng là người
điên loạn.

 Về sao chuyện
này đến tai Phật, thấy được nhân duyên tốt để độ tên tướng cướp, Phật cố ý chọn
con đường để đi đến chỗ hắn đang hoạt động, nhiều người biết được khuyên Phật
không nên đi đến đó. Lúc này Ương Quật Ma La đã giết (999) người và người thứ một
ngàn chính là mẹ của hắn. Hắn đang mừng thầm trong bụng, để chờ đón nhận cái
ngày ấy sắp đến, bỗng nhiên từ đằng xa Phật đi tới, hắn đổi ý định giết mẹ, vì
có người đã chuẩn bị nạp mạng thế. Thấy bóng ngài, hung thủ càng đi nhanh hơn,
để mau hoàn thành sứ mạng cao cả, chiếc gươm hắn cầm sẵn trên tay chuẩn bị ra
chiêu sát thủ. Đức Phật bình thản ung dung từng bước đều như không có chuyện gì
xảy ra, nhưng tên tướng cướp vẫn không tài nào đuổi theo kịp, dù hắn ráng cố sức
chạy thật nhanh, cuối cùng hắn đành phải dậm chân tại chỗ gọi lớn: Này Sa môn đầu
trọc! 

 Sao ông đi nhanh
thế, hãy dừng lại ! Phật bình thản nói : Dù Như Lai đang đi, nhưng Như Lai đã dừng
từ lâu, chỉ có con là chưa dừng bước? Tên tướng cướp ngạc nhiên thầm nghĩ: Chắc
Sa môn đầu trọc không bao giờ nói láo, ta đang dừng, ổng đang đi, mà ổng lại
nói, ổng đã dừng, còn ta đang đi. Sao lại như thế được? Hắn tức quá liền hỏi:
Này Sa môn! Tôi mới là người đang dừng, còn ông là người đang đi, cớ sao ông lại
nói năng ngược ngạo như vậy? Chắc ổng có ý gì đây! Thật vậy, này anh bạn trẻ ạ!
Như Lai đã dừng từ lâu và mãi mãi như thế, Như Lai đã từ bỏ không gây thương
đau, hay giết hại một chúng sinh nào dù là một sinh vật nhỏ bé nhất. Như Lai
không bao giờ gây đau khổ cho ai. Còn con sự giết người không gướm tay chỉ vì
chấp trước sai lầm, nên gây đau thương tang tóc cho nhiều người, làm khủng hoảng
và chấn động cả đất nước Kiều Tát La này, vì mưu cầu lợi ích cá nhân. Như Lai đã dừng, còn con thì đang giết người
không gớm tay, tội lỗi ấy biết bao giờ mới trả hết được?

 Lời nói của Phật
khiến tên tướng cướp cảm thấy bàng hòang sửng sốt, như đứa con thơ dại khát sữa
lâu ngày, giờ mới gặp được sữa mẹ! Một hồi lâu, chàng ta mới lấy lại bình tỉnh,
nhớ lại thời thơ ấu thường nghe thiên hạ đồn rằng: Có Sa môn Cồ Đàm trước kia
là hoàng thái tử dám từ bỏ cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan, để ra đi tìm
đạo và đã giác ngộ. Ngài đã hướng dẫn và giúp đỡ nhiều người vượt qua khổ đau
sanh tử, ngài luôn từ bi cao thượng cứu giúp chúng sinh, chắc chắn đây là ngài
rồi! Nghĩ như thế tên tướng cướp liền vứt bỏ gươm và quỳ xuống đảnh lễ đức Phật
kính cẩn thưa rằng: Kính bạch đức Thế tôn con có mắt như mù nên đã lầm đường lạc
lối. Nay nhờ gặp ngài đã vén mây mù cho con, như người dựng đứng những gì đã
ngã, thật hạnh phúc thay cho con đã được ngài tế độ.

 Đúng vậy, này
chàng trai trẻ ạ! Bây giờ con đã vứt bỏ thanh kiếm, con cần Như Lai giúp đỡ điều
gì? Kính bạch đức Thế tôn con như con thú hoang điên cuồng. Đã từ lâu con chưa
bao giờ biết khuất phục một ai, con gặp ngài không bằng uy quyền thế lực, con cảm
thấy bình an và thơ dại trước tấm lòng từ bi bao la rộng lớn của ngài. Con muốn
làm lại cuộc đời thuần lương để được sống yêu thương và hiểu biết, nhưng ai có
thể giúp được cho con, khi con đã giết cả ngàn người như vậy? Con tội lỗi quá
chừng! Này Ương Quật Ma La trên đời này có hai hạng người được xem là đáng tôn
kính:

 Hạng thứ nhất là
người chưa bao giờ gây tạo tội lỗi, lại hay luôn giúp đỡ người khác làm điều tốt
lành. Hạng người thứ hai là kẻ đã từng gây tạo tội lỗi nhưng biết ăn năn sám hối
chừa bỏ, không bao giờ tái phạm trở lại. Nếu con tha thiết muốn làm người lương
thiện, thì ta có thể giúp đỡ cho con được. Bạch đức Thế tôn con cũng muốn như
thế lắm, nhưng tội lỗi của con đã gây ra quá nhiều, chưa bao giờ có người giết
hại như con. Con làm sao đủ tư cách để làm người lương thiện, huống hồ là được
làm đệ tử của ngài. Một con người chưa từng làm xúc não cho ai?

 Con người ta
thường hay mặc cảm tự ti quá khứ lỗi lầm, nên không dám mạnh dạn quay đầu dù đã
có người giúp đỡ. Họ cứ bị ác nghiệp quá khứ dày dò, bị ám ảnh bởi việc làm xấu
trước kia, không dám can đảm sám hối từ bỏ tội lỗi, không dám chấp nhận sự thật.
Không dám tự tin chính mình có khả năng thay đổi cuộc đời, nên đành chấp nhận
xuôi tay phó mặc cho số phận định đọat, cuối cùng sống trong đau khổ lầm mê.

 Có người bước đầu
vì một phút sai lầm nho nhỏ không kiềm chế được cơn giận, nên đã vướng vào con
đường tù tội. Sau khi hồi gia lại gây ra những vụ án giết người khủng khiếp làm
đau khổ nhiều người. Một số người mới đầu chỉ phạm tội nhẹ do một phút bốc đồng
trong lúc nóng giận, nhưng khi vào tù một thời gian, sau này trở thành tội phạm
nguy hiểm dã man. Tại sao? Khi ở tù lại tiếp xúc với nhiều thành phần bất hảo,
giang hồ thứ thiệt. Được các đàn anh kể lại thành tích huy hòang một thời khi
chưa bị bắt. Lại trong trại giam không có phương pháp giáo dục cụ thể chỉ là
nơi giam giữ tạm thời. Rồi tình trạng đại bàng lộng hành trong nhà tù cấu kết
cán bộ quản giáo, làm cho con người tăng thêm tội lỗi, học thêm được những mánh
khóe xão quyệt như đàn áp trấn lột công khai, ma mới ăn hiếp ma cũ. Mỗi ngày sống
trong nhà tù vô tình tạo cho phạm nhân, huân tập thêm những thói hư tật xấu, nhất
là những phạm nhân đại bàng, khi ra tù chưa về đến nhà đã phạm tội trở lại.

 Sự tiến bộ phát
triển càng nhanh khiến con người không theo kịp trào lưu cuộc sống, cứ mải mê
chạy theo nhu cầu vật chất mà quên đi phần tinh thần tâm linh. Thật đau đầu nhức
óc đối với nghành quản giáo phạm nhân, hiện nay chưa tìm ra giải pháp tối ưu để
hướng dẫn cho phạm nhân ý thức được những việc làm sai trái của mình. Ngày nay
trên đà phát triển của văn minh thế giới, các nước tiến bộ đều nhờ các nhà giáo
dục tâm linh đạo đức vào trại để hướng dẫn phạm nhân hành thiền. Sau đó chia sẻ
cho họ hiểu được lý nhân quả nghiệp báo luân hồi, không phải chết là hết, mà chết
là thay hình đổi dạng chuyển sang kiếp sống mới tùy theo phước nghiệp của mọi
người làm lành được hưởng phước, làm ác chịu khổ đau, để giúp cho họ có lòng
tin nhân quả sau này hồi gia họ sẽ sống lương thiện hơn.

 Ở Việt Nam thầy
Nhật Từ đã vào trại giam K20 Tỉnh Bến Tre, ngòai những món quà vật chất để góp
phần năng cao đời sống phạm nhân, thầy còn chia sẻ cách thức làm mới lại chính
mình với những chủ đề: Quay đầu là bờ. Tự do nội tại. Bỏ kiếp giang hồ. Làm lại
cuộc đời. Đứng dậy sau vấp ngã. Đã giúp cho phạm nhân vượt qua mặc cảm tội lỗi
của quá khứ và tin sâu nhân quả, nên anh chị em nơi đây đã sống tốt hơn. Con
người thời nay do chú trọng về mặt vật chất quá nhiều, nên chúng ta không có thời
gian để ngồi lại suy gẫm, chỉ một bề lo hưởng thụ vật chất do đó dễ dàng bị sa
đọa. Phương tiện vật chất dồi dào sung mãn, thì mặt tâm linh đạo đức bị mai một,
dẫn đến nguy cơ suy đồi nhân cách, do đó tệ nạn xã hội càng ngày càng gia tăng.

 Nhan nhãn mỗi
ngày, hình ảnh giết người cướp của rất dã man, chỉ vì vài trăm ngàn đồng hoặc
chỉ vài triệu bạc mà phế bỏ đi mạng sống con người. Ngồi gẫm lại, mà thật đau
lòng xót dạ! Thế nhân bây giờ, bị tha hóa đến mức không thể tưởng tượng được,
chỉ vì một chút vật chất cỏn con, mà ta đành lòng nhẫn tâm giết hại đến thế
sao? Đạo đức suy đồi, tâm linh mai một, con người sa ngã, thấy biết sai lầm,
đam mê hưởng thụ, đời sống thấp kém, chẳng biết đúng sai, gây thù chuốc oán,
không có ngày cùng. Trong các tội khổ, tội giết hại là tội nặng nhất ! Nhất là
giết người, luật pháp còn không thể tha thứ, huống là luật nhân quả luôn âm thầm
chi phối vay trả, trả vay vô cùng tận, vậy mà tình trạng giết người cướp của
trên thế gian này, vẫn xảy ra ngày càng nhiều hơn.

 Sự sống hưởng
thụ quá mức không ý thức được sự tác hại của nó, ỷ lại vào gia đình, cha mẹ thiếu
quan tâm, chỉ biết cấp dưỡng theo nhu cầu để con cái sống phóng túng biếng
nhác, nên dễ dàng bị sa đọa. Đau lòng xót dạ hơn, tuổi trẻ ngày nay còn trong
màu áo ngây thơ, ấy thế mà giết người không gướm tay như vụ án bé Ngọc và Đức
Huy mười lăm và mười bẩy tuổi đăng trên báo đời sống và pháp luật “cố ý giết
người để cướp của chỉ là chiếc xe honda” khi bị bắt Ngọc và Huy tỉnh bơ, coi
như chuyện bình thường không có gì gọi là hối hận cả. Tên Huy giã vờ ngất xỉu để
nhờ nạn nhân đến cứu, rồi sao đó dùng dao đâm cho đến chết, thật khủng khiếp
thay mạng sống con người quá rẽ. Tệ nạn thông tin hình ảnh bạo động công khai,
dẫn đến con người bị lờn thuốc qua sách báo, phim ảnh đồi trị, tác động đến sự
hiếu kỳ của tuổi trẻ, chúng làm thử coi mình có giống nhân vật trong phim hay
không?

 Ngày nay nền
giáo dục nhân phẩm đạo đức bị xuống cấp trầm trọng, xã hội vẫn chưa có chủ
trương chính sách cụ thể, để làm sao giảm bớt tệ nạn xã hội. Điều đáng mừng nhất
hiện nay là tại Trung tâm bảo trợ xã hội Chánh Phú Hòa Tỉnh Bình Dương đã mạnh
dạn xây một ngôi chùa mang tên Phước Thiện và một giảng đường để cho các trại
viên hàng tháng được sinh họat chương trình kết nối yêu thương, từ thiện duyên
lành, sẻ chia cuộc sống, do thầy Phổ Giác hướng dẫn. Mỗi lần sinh họat như thế
các trại viên được ăn chay một bửa, do nhóm phật tử đoàn từ thiện duyên lành
phát tâm ủng hộ. Ngòai ra còn chương trình ca hát văn nghệ phục vụ thường kỳ
cho các trại viên do nhóm ca sĩ Nguyên Phượng, nhạc sĩ Vũ Ngọc Tỏan, nhóm nghệ
sĩ Giang Linh, nhóm ca sĩ Kim Hà Bình Dương. Chương trình kết nối yêu thương
luôn đem đến niềm vui cho nhiều người, không những bằng lời ca tiếng hát ngọt
ngào êm dịu, còn hướng dẫn các trại viên sám hối để tiêu trừ nghiệp chướng và
hành trì niệm Phật để mọi người được an vui hạnh phúc, ngay tại đây và bây giờ,
trong tinh thần đoàn kết yêu thương giúp đỡ lẫn nhau. Sau đó là những lời chia
sẻ chân tình của người đã từng bị vấp ngã, được Phật pháp cứu vớt giúp cho mọi
người thêm vững niềm tin trong cuộc sống. Nhờ vậy, sau thời gian dài họat động
chương trình kết nối yêu thương đã giúp cho các trại viên không còn than phân
trách phận, trên thì óan trời dưới trách móc xã hội. Mọi người ý thức được
trách nhiệm vai trò sống trong hiện tại, cố gắng tu tập và sống tốt hơn để chuyển
hóa những nỗi khổ niềm đau thành an vui hạnh phúc ngay tại đây và bây giờ.

PHẬT ĐỘ TÊN TƯỚNG
CƯỚP

 Lúc này tên cướp
thiết tha muốn trở thành người lương thiện, đang trông chờ vào sự giúp đỡ của
Như Lai, biết được nhân duyên đã chín mùi Phật bảo này chàng trai trẻ: Có một
gian phòng tối tăm suốt một thời gian dài, nếu có ngọn đèn được thắp sáng lên,
thì bóng tối đó có còn hay không? Chắc chắn là không còn bóng tối, dạ thưa
ngài! Đúng thế này chàng trai trẻ, dù con đã giết quá nhiều người, nhưng nếu
con thực tâm biết ăn năn sám hối, luôn thắp lên ngọn đèn trí tuệ, thì ác nghiệp
tối tăm của con sẽ dần dần được tiêu trừ, bóng tối sẽ không còn nữa. Con vẫn có
cơ hội được làm người tốt trở lại và có thể tu chứng như bao nhiêu người khác.
Đây là điều kiện bình đẳng của tất cả mọi người, Như lai xác quyết với con như
thế, nếu con muốn làm người lương thiện. Ương Quật ma la được nghe điều chưa từng
nghe và hôm đó được xuất gia làm Tỳ kheo, trước sự ngỡ ngàng của nhiều thầy
trong tăng đoàn.

 Cuộc đời chàng
đã được thay hình đổi dạng kể từ đây, được tu tập dưới sự hướng dẫn của Như Lai
thế tôn, như đứa con thơ lưu lạc lâu ngày, tìm được cha trao cho gia tài sự
nghiệp kế thừa. Lúc này vua Ba Tư Nặc mất ăn mất ngủ mấy tháng nay, mới đến gặp
Phật cầu sự chỉ dạy về tên tướng cướp giết người dã man. Đại vương, nếu bây giờ
có ai báo cáo tên cướp đang ở gần đại vương, thì đại vương sẽ nghĩ sao? Vua Ba
Tư Nặc liền đứng ngay dậy mặt mày tái mét, con sẽ giết hắn liền lập tức để diệt
trừ hậu quả cho nhiều người. Phật nói, nhưng nếu hắn muốn hòan lương, cạo bỏ
râu tóc xuất gia làm tỳ kheo, thì đại vương sẽ đối đãi với y ra sao? Vua nói,
chuyện này không thể có được, tên ác ôn đó làm sao đủ khả năng, thay tâm đổi
tánh nhanh như thế được? Như lai có thể làm được khi hội đủ nhân duyên.

 Thật hy hữu
thay, ai đầy đủ phước duyên nên được sinh ra trong thời có Phật và được Phật
giáo hóa để trở thành một con người tốt. Như trường hợp của Ương Quật ma la
chân thành tha thiết muốn được làm người hoàn lương và thật sự ăn năn hối cải
nên mới được Như Lai điều phục bằng tâm từ tỏa sáng. Vua thưa nếu quả thiệt là
như vậy, con xin đảnh lễ bậc thầy ba cõi, có một không hai trên thế gian này,
chỉ có ngài mới làm được điều đó. Phật chỉ một vị sa môn trẻ đang ngồi trên tảng
đá, dáng dẻ khôi ngô tuấn tú hiền hòa. Này đại vương, vị Tỳ kheo đang ngồi đó,
cách đây một tuần được dân chúng gọi là ác quỷ ngón tay. Vua BaTư Nặc bàng
hòang sửng sốt một hồi lâu, mới lấy lại bình tỉnh, khi chính mình mất thấy tai
nghe, nên vua cảm thấy trong lòng nhẹ nhõm, vì từ nay về sau không còn phải lo
lắng, bất an và sợ hãi nữa.

 Ngày xưa, các vị
vua rất quý trọng người tu hành chân chánh, nên người nào đã được Phật hóa độ,
dù người đó gây tội ác tày trời vẫn được tha thứ và khoan hồng. Có người chỉ
làm ác nhỏ mà thân phải bị đọa ngục chịu nhiều sự khổ, còn Ương quật ma la tuy
giết hại nhiều người, nhưng được Phật độ xuất gia hưởng phước tu hành, vậy thì
nhân quả không công bằng hay sao? Thật ra nhân quả không cố định một chiều như
chúng ta thường nghĩ trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu, nó chỉ đúng cho
người nào chấp nhận số phận đã an bài. Và ngược lại nhân quả có thể thay đổi
tùy theo nhân duyên mà chuyển biến linh động, trải qua ba thời quá khứ, hiện tại,
vị lai, nếu nói giết hại phải đền mạng, thì dù có tu cũng vậy thôi, đâu có được
lợi ích gì?

 Kinh nhân quả
nói : Giả sử trăm ngàn muôn kiếp nghiệp đã tạo không mất, khi hội đủ nhân duyên
quả báo đến mình phải chịu. Tuy nhiên nhân quả không cố định, cũng đồng tạo
nghiệp xấu nhưng có kẻ khổ người vui, còn tùy thuộc vào sự tu tập nhiều đời và
sự thành tâm khẫn thiết của người đó trong hiện tại, cho nên có kết quả sai biệt.
Từ nhân đến quả có sự thay đổi liên tục nhiệm mầu, thế nên nếu bảo là cố định
thì thế gian này không ai tu được, vì có tu cũng vậy thôi, ác cố định là ác,
thiện cố định là thiện. Nó đã như vậy có tu cũng uổng công vô ích, vô tình đưa
người ta vào con đường tội lỗi, hết hy vọng thay đổi làm mới lại chính mình.

 Như bản thân
chúng tôi là một bằng chứng thiết thực, xưa kia tạo nghiệp si mê nghiện ngập tứ
đổ tường, nếu nói cái gì cũng cố định, thì giờ đây tôi đã rũ xương trong lao tù
nghiện ngập. Bởi do trước kia hiểu biết thấp kém nông cạn cho rằng chết là hết,
nên mặc tình hưởng thụ ngập chìm trong tội lỗi, cuối cùng làm khổ mình hại người.
Ngày nay nhờ gần gũi, thân cận bậc minh sư chân chánh chư huynh đệ pháp lữ hiền
nhân, ai cũng ý thức được trách nhiệm bổn phận của mình qua lời Phật dạy, nên
cùng nhau sống hòa hợp, đòan kết yêu thương giúp đỡ lẫn nhau, trên tinh thần tu
học và lao động.

 Một em bé khi
còn nhỏ chưa biết gì nhờ cha mẹ khéo dạy bảo, cho học hành đàng hòang, lớn lên
cậu bé trở thành người khôn ngoan hiểu biết, giúp ích cho nhân loại. Một miếng
đất hoang, nếu người nông dân biết gieo trồng chăm sóc, nó sẽ biến thành những
luống rau, liếp cải để phục vụ cho con người. Tất cả mọi hiện tượng sự vật trên
thế gian này cũng đều như thế, không có gì là cố định cả, thế nên ai nói nhân
nào quả nấy là chưa đúng hẳn, nó chỉ đúng khi con người chấp nhận số phận đã an
bài. Nếu nói ác cố định là ác, thiện cố định là thiện, thì còn ai tu tập làm gì
cho tốn công vô ích? Vì thế, có người làm ác nhỏ hiện tiền chịu nhiều quả khổ lớn,
cũng việc ác đó người có phước báu lớn không chịu quả khổ vì người này biết tu
giới, tu thân, tu tâm niệm rộng lớn nên chuyển được quả xấu.

 Ương quật ma la
nhờ nhiều đời trước đã gieo trồng phước đức, tuy hiện tại làm tội ác tày trời
do gặp bạn xấu thầy tà xúi giục, không phải do mình cố tâm muốn làm. Sau nhờ gặp
Phật giáo hóa tâm phục khẩu phục, nên đã nhận ra sai lầm của mình, tha thiết ăn
năn hối cải làm lại cuộc đời. Các vua thời Phật tại thế rất tôn trọng đạo pháp,
biết cung kính người tu hành chân chánh, biết tôn sư trọng đạo, thay gì bị tội
chết theo luật pháp thế gian, ngược lại được ân xá nhờ tu hành.

 Đó là tinh thần
từ, bi, hỷ, xả, của đạo Phật, không đưa người ta vào con đường cùng khi đã lỡ lầm
gây tạo tội lỗi. Ngược lại, còn tìm cách giúp cho người đó phát tâm hướng thượng
làm mới lại chính mình. Vì vậy ngày nay, có một số nước trên thế giới đều bỏ án
tử hình, để người phạm tội có cơ hội sống mà suy gẫm lại, những việc làm sai
trái của chính mình. Đó cũng là phương cách tốt nhất, để giúp người vượt qua lỗi
lầm và tội ác. Nếu tin theo số phận đã an bài không thể thay đổi được, vô tình
đưa người ta vào con đường cùng không lối thoát, đành chịu chết chìm trong tội
lỗi.

 Nhờ tấm lòng từ
bi bao la rộng lớn của Phật, tên tướng cướp Vô Não được xuất gia làm Tỳ kheo và
luôn cố gắng siêng năng tinh tấn tu hành. Tuy nhiên do ác nghiệp cũ quá nặng nề,
nỗi ám ảnh về các nạn nhân bị giết hại do thầy gây ra lúc trước, lúc nào tiếng
rên la cũng văng vẳng bên tai, làm cho thầy luôn bất an và sợ hãi. Mỗi ngày thầy
đi khất thực, đều bị gia đình các nạn nhân chọi đá, đánh đập, chửi rũa, họ nhìn
thầy với đôi mắt căm phẫn, thù hằn. Để gia đình các nạn nhân không làm hại thầy,
vua Ba Tư Nặc đặc biệt ra lệnh ân xá và khuyên tất cả người dân hãy nên tha thứ
và thông cảm cho thầy.

 Sự chết chóc
và mất mát của người thân, làm cho gia đình họ bị thiệt thòi về nhiều phương diện,
cảnh vợ mất chồng để mẹ góa con côi, không ai nuôi nấng dỗ dành, con mất cha bơ
vơ sống lạc loài, mẹ mất con trong nỗi niềm thương tiếc.v..v… Vì thế, ngày nào
thầy cũng bị thương tích đầy người trong rất thảm thương, nhưng thầy vẫn không
than óan, trách móc một ai, cứ như thế âm thầm chịu đựng trước sự thù hằn, giận
dữ của nhiều gia đình nạn nhân.

 Một hôm, trên
đường đi khất thực tôn giả gặp một thiếu phụ sanh khó, đang nằm rên siết oằn oại
bên vệ đường, nhờ thầy giúp đỡ. Tôn giả nói, tôi mới vào đạo chưa biết pháp
này, chỉ có thầy tôi là Phật mới có thể giúp được chị. Nói xong, tôn giả về gặp
Phật trình bày sự việc như thế! Phật dạy: Con hãy đến gặp chị ấy và thành tâm
chúc lành như sau. Chào chị, từ ngày tôi biết đạo đến nay chưa từng sát sanh,
mong chị được mẹ tròn con vuông. Sau khi nghe lời Phật dạy, tôn giả liền vội
vàng đi đến chỗ người thiếu phụ, chúc lành đến cho nàng. Thật kỳ diệu thay, đứa
bé được chào đời trong niềm vui của nhiều người, từ ngày đó trở về sau chư
huynh đệ pháp lữ đồng tu đều gọi thầy, là người đem bình an và hạnh phúc đến
cho nhân loại.

 Ở Việt Nam,
thường có tập tục ăn mừng đầy tháng, có nghĩa là sau khi sinh con được một
tháng. Tập tục này nếu hiểu theo đúng nghĩa là mừng mẹ tròn con vuông. Bởi vì
người phụ nữ từ khi mang thai cho đến lúc khai hoa nở nhụy, không biết bao
nhiêu là chuyện rắc rối xảy ra, khó bảo tồn được mạng sống. Chuyện mang nặng đẻ
đau, cho đến khi được thuần buồm xuôi gió là cả một quá trình nhọc nhằn khổ sở.
Vì vậy dân gian Việt Nam có câu:

 Đàn ông
đi biển có đôi

 Đàn bà
đi biển mồ côi một mình.

Do đó khi sinh con được một tháng, chúng ta thường mời
cha mẹ người thân bè bạn đến để ăn mừng. Thực tế đó là mừng mẹ tròn con vuông,
mẹ vẫn còn sống, con vẫn mạnh khỏe, mừng hai mẹ con đều được bình an suông sẽ.
Nhờ nhân duyên đó, tôn giả càng thêm vững niềm tin với chánh pháp, nên cố gắng
tinh cần tu tập và một thời gian sau tôn giả đã chứng quả A la hán với lực dụng
không thể nghĩ bàn. Nhiều nguời thắc mắc, tại sao một con người hung tàn bạo
ngược như thầy, đầy dẫy tội lỗi xấu xa lại được chứng quả nhanh như thế, trong
khi ngài A nan nhiều phước báu hơn thầy vẫn chưa chứng được.

 Để giải quyết mối
nghi ngờ của đại chúng, Phật dạy: Mọi người trên thế gian này đều bình đẳng như
nhau ở khả năng giác ngộ và si mê. A nan tuy thông minh lanh lợi, nhưng do sự học
hỏi hiểu biết được huân tập từ bên ngòai vào, cho nên chỉ thông suốt về văn tự
chữ nghĩa, còn dính mắc ở ngôn ngữ, do đó không đạt được đỉnh cao của sự giác
ngộ và giải thoát. Thầy Ương quật ma la trước kia tuy là người hung tàn bạo ác,
nhưng do tinh cần miên mật tu tập, phát sáng được trí tuệ sẵn có của chính
mình, nên đã chuyển hóa được ác nghiệp. Giống như có một căn phòng tối tăm ngàn
năm, nay được thắp sáng bởi ngọn đèn, vậy căn phòng đó có còn tối tăm nữa hay
không? Khi ánh sáng ngọn đèn có mặt, thì tối tăm biến mất, giác ngộ và si mê
cũng lại như thế. Lời dạy của ngài được tóm tắt bằng một bài kệ:

 Người không
sợ hãi luôn cao thượng,

 Như bậc đại
thánh đã vượt qua.

 Không còn bị
dục vọng chi phối, không còn bị nhiễm ô, thật sự giác ngộ.

 Người ấy Như
Iai gọi là Bà la môn.

Như có một thiền sư trước kia làm nghề đồ tể, đang thọc
huyết heo bỗng nhiên giác ngộ, liền đi xuất gia trước sự ngạc nhiên của nhiều
người. Ngài có làm bài kệ.

 Hôm qua tâm
dạ xoa,

 Hôm nay mặt
Bồ tát,

 Bồ tát cùng
dạ xoa,

 Chẳng cách một
sợi tóc.

Mới hôm nào tâm địa độc ác như quỷ dữ, luôn làm tổn hại
cho nhiều người, mà giờ đây đã hiền lành ngoan ngoản hay giúp người, cứu vật.

 Xưa nay chỉ
một tâm

 Khi mê là
phàm phu

 Khi tỉnh liền
giác ngộ

 Phiền não tức
bồ đề.

 Một con người dù
làm ác tới đâu, một khi đã giác ngộ rồi, có thể thay đổi nghiệp nhân xấu ác trở
thành nghiệp nhân tốt lành. Khi mê thì làm việc xấu ác, khi ngộ thì làm việc
thiện ích, mê và ngộ chỉ cách nhau một sợi tóc, nhờ vậy con người ta mới thay đổi
và chuyển hóa được những thói quen tật xấu.

THAY LỜI KẾT 

 Nghiệt ngã thay
dòng đời mê muội, bởi thấy biết sai lầm nên mới chuốc họa vào thân, dù biết đó
là tai hại, khổ đau, nhưng nhiều người vẫn chịu chết chìm trong tội lỗi. Động
lòng trắc ẩn bi thương trước dòng xoáy cuộc đời với vô vàn sự cám dỗ, nhiều
chông gai, nhiều cạm bẫy, tình đời luôn thay trắng đổi đen. Con người cứ thế
loanh quanh lẩn quẩn trong nỗi khổ niềm đau, để rồi làm chết đi các hột giống tốt
lành, gieo đau thương khổ não cho nhiều
người. Thế gian là một trường đời ô hợp luôn chất chứa muôn ngàn sóng gió lành
dữ đúng sai, phải quấy tốt xấu, buồn thương giận ghét. Tình đời là thế đó, một
kiếp người chẳng đáng là bao, vậy mà nhiều người vẫn bị dòng nước cuốn trôi và
nhấn chìm.

 Chỉ có đấng Thế
tôn vị cha già đáng kính ngài đã vượt qua cạm bẩy cuộc đời, rống lên tiếng rống
sư tử, trên hai ngàn sáu trăm năm, làm muôn loài thú phải nép mình trong sợ
hãi. Ngài đã xua tan bóng tối mê lầm từ dạo ấy, đem lại quyền làm chủ cho thế
giới loài người, đem lại niềm tin và chân lý mãi sáng ngời trong nhân loại. Thật
hạnh phúc thay! Cho loài người chúng ta, đã biết được những điều chưa biết, đã
thấy được những điều chưa thấy, đã nghe được những điều chưa nghe, mỗi người
hãy tự thắp sáng lên ngọn đuốc của chính mình, thì thế gian này sẽ tỏ sáng, rực
sáng trong niềm an vui hạnh phúc. Ngược lại, nếu ai chấp nhận số phận đã an bài
thì người đó sẽ sống mãi trong tối tăm mê muội, trong ngục tù tội lỗi.

 Ta có quyền
vươn lên từ sức mạnh của ý chí, niềm tin và nghị lực, thì mọi việc sẽ có thể
thay đổi tốt đẹp. Nhân quả khác với số phận là có thể thay đổi được, còn số phận
thì không. Người tin sâu nhân quả sẽ làm mới chính mình bằng sức mạnh của trí
tuệ, nên dễ dàng vượt qua sóng gió cuộc đời, bằng nhận thức sáng suốt và việc
làm chân chánh. Người chấp nhận số phận đã an bài thì dễ dàng buông xuôi cuộc sống,
yếu đuối bạc nhược, cuối cùng bị dòng đời cuốn trôi, để rồi phải sống trong đau
khổ lầm mê. Nếu chúng ta chấp nhận cái
gì cũng cố định cả, dù có tu cũng chẳng lợi ích gì. Như bản thân chúng tôi đã từng
nghiện ngập đam mê đủ thứ, nếu không thay đổi được thì giờ đây, tôi đã rũ xương
trong lao tù nghiện ngập. Nhiều người vì không hiểu thấu lý nhân quả, nên chấp
nhận cuộc đời giống như bèo dạt mây trôi, cứ nghĩ rằng ai làm sao tôi làm vậy,
ai làm bậy tôi làm theo, chẳng biết suy nghĩ tìm tòi, mặc tình cho dòng đời cuốn
trôi. Cái quan niệm đó chỉ hợp với thời đại xa xưa và ngày nay khoa học đã chứng
minh rằng, không có cái gì do một nhân mà hình thành.

 Cờ bạc, rượu
chè, hút xách, đàng điếm, liều lĩnh, bất mãn, buông lung phóng túng và sa đọa
chúng tôi đã từng mắc phải từ lúc còn thơ dại, vậy cái gì đã thúc đẩy tôi khi
tuổi đời còn non kém, để mắc phải sai lầm đáng tiếc. Đó là do sự tác nghiệp của
quá khứ quá sâu đậm, nên bây giờ khi hội đủ nhân duyên liền bị hút vào dòng
xoáy của đam mê tội lỗi. Tuy nhiên nhân quả rất đa dạng và phức tạp, chúng ta
không thể nào một sớm, một chiều, mà thấu rõ được hết. Trong kinh Phật dạy nếu
người nào trước kia lỡ gây tạo nghiệp xấu ác, hiện tại biết tu giới, tu thân,
tu tâm hay làm các điều phước thiện thì nhân quả xấu nhiều đời có thể thay đổiđược tùy theo khả năng tu tập của mình.

 Xưa nay hiền
thánh thường khen ngợi

 Thật đáng
khâm phục người biết lỗi.

 Ai sống mà
không có lỗi

 Có lỗi mà biết
sửa đổi hay thay.

 Đã làm người dù
ít hay nhiều, ai cũng có thể vấp phải lỗi lầm. Phật pháp chính là chiếc thuyền
từ cứu vớt chúng sinh, làm mới lại chính mình vượt qua dòng sông tội lỗi. Cái
hay của Phật pháp là giúp chúng ta vững niềm tin nơi chính mình, từ đó chúng ta
có thể tự mình đứng lên, vượt qua số phận một cách dễ dàng sau khi vấp ngã. Người
trí thì không cần nương tựa vào ai, mà tự mình chiêm nghiệm quán xét để không bị
rơi vào dòng đam mê tội lỗi. Còn người đang bị mê lầm chưa đủ niềm tin, thì phải
nương thầy lành bạn tốt, tránh xa bạn bè xấu ác và được sự hổ trợ đắc lực của
gia đình, thì mới có thể làm mới lại cuộc đời. Chính bản thân chúng tôi đã nhiều
lần bị vấp ngã, khi chưa gặp Phật pháp, mặc dù đã cố gắng quyết tâm hết sức
mình, để vượt qua những lỗi lầm nhưng không thể nào vượt qua nỗi. Khi chưa gặp
duyên xấu thì không sao, nhưng khi gặp rồi thì chứng nào tật nấy, như ngựa quen
đường cũ khó mà dứt ra. Đây chính là tập khí nhiều đời của chúng ta đã từng
huân tập. Tập là tập quen được lặp đi lặp lại nhiều lần, từ những ý nghĩ, lời
nói rồi hành động, bởi vì huân tập lâu ngày nên nó có sức mạnh chi phối và sai
sử ta chạy theo thói quen đó. Từ vô thủy kiếp đến nay, ai cũng từng luân hồi vô
số kiếp nên chất chứa nhiều thói quen tật xấu, muốn thay đổi và chuyển hóa
chúng, ta phải có thời gian dài quán chiếu xem xét và tu tập thì mới có thể
buông bỏ được.

 Thực tế chúng
tôi không phải là người hay ho tài giỏi gì, nhờ nhân duyên nhiều đời đã gieo trồng
phước đức, nên ngày nay hội đủ nhân duyên mới gặp được thầy lành, bạn tốt. Và
chúng ta đi khắp cả thế gian này không ai tốt bằng mẹ. Mẹ là người đã giúp
chúng tôi vượt qua cạm bẫy cuộc đời để gặp được Tam bảo. Nếu ai bây giờ còn mẹ,
đó là một phước báo to lớn vô cùng, vì còn có cơ hội hiếu kính phụng dưỡng báo
đáp công sinh thành dưỡng dục, của hai đấng sinh thành nhất là ơn mẹ rất khó đền!

 Nhờ mẹ tôi
biết đường tu,

 Nếu không
có mẹ tôi giờ ra sao?

 Cũng nhờ
có được mẹ hiền,

 Tôi vào cửa
Phật tu hành đến nay.

Tình thương của mẹ đối với tôi thật là cao cả và quý báu,
dù tôi tu có thành Phật đi chăng nữa cũng không thể nào trả hết công ơn của mẹ.
Trong cuộc đời này, tôi không thể nào kiếm đâu ra được như người mẹ của tôi bây
giờ, bà như hiện thân bồ tát Quán Thế Âm đi vào đời để cứu giúp chúng sinh. Nơi
nào có khổ đau là nơi đó có Bồ tát, hơn nữa đời người, tôi làm khổ mẹ quá chừng
vậy mà khi tôi gặp nạn, hoặc lường gạt ai, bà sẵn sàng đền bù tất cả, để giúp
tôi vượt khỏi vòng lao lý. Ngày nay tuy tôi được an ổn tu hành, nhưng vẫn không
có nhiều cơ hội để được chăm sóc mẹ trong khỏang đời còn lại.

 Ngược lại, bà
lúc nào cũng thương tưởng nhớ đến tôi, luôn hỏi thăm các em tôi coi thầy Phổ
Giác lúc này có còn tu nữa hay không? Một hôm vì muốn thăm tôi, bà nói gạt với
mấy đứa em có người nói tôi ra đời để có cớ lên Thường Chiếu, khi gặp tôi bà cười
hì! hì! Ra chiều thoải mái lắm, mặc dù bà đang bệnh phải đi xe lăn. Tấm lòng của
mẹ đối với tôi thật là bao la và cao cả! Tôi không biết phải lấy gì, để đền đáp
hết công ơn mẹ, chỉ thầm nguyện trong lòng cố gắng tu hành viên mãn, để cùng mẹ
đi trên con đường giác ngộ.

 Trên thế gian
này, chắc có lẽ không có tình yêu thương nào thiêng liêng và cao quý hơn tình mẹ.
Từ khi mở mắt chào đời mẹ đã mớm sửa cho con và nâng niu che chở bằng lời ru tiếng
hát ngọt ngào, để con yên giấc ngủ. Mẹ vẫn âm thầm thức khuya dậy sớm, không quản
ngại thân gầy, để lo cho con từ miếng ăn giấc ngủ, chiến cơm manh áo, mong con
được mau khôn lớn. Đôi lúc mẹ vì con trẻ, mà chịu nhiều gian lao cực khổ và thậm
chí chấp nhận gây tạo tội lỗi, để giúp cho con được an vui hạnh phúc. Khi con
chập chững biết đi, mẹ vui mừng và sung sướng. Đến lúc con trưởng thành mẹ lo
cho con ăn học, xây dựng tương lai sự nghiệp, dựng vợ gã chồng để đắp xây hạnh
phúc gia đình. Ôi, tình mẹ thật là cao cả và sâu nặng. Mẹ đã hy sinh cho con suốt
cả cuộc đời, mà không nghĩ đến bản thân. Ai còn mẹ hãy nên biết ơn và đền ơn, đừng
để mẹ buồn, mẹ khổ.

 Đi khắp
thế gian, không ai tốt bằng mẹ.

 Tần tảo
sớm hôm, mẹ nuôi con khôn lớn.

 Bao bọc
chở che, khi con gặp hoạn nạn.

 An ủi vổ
về, khi con phải đi xa.

 Mẹ vẫn
bên con, dù biển cạn núi mòn.

 Gánh nặng
cuộc đời, mẹ mang cả hai vai.

 Ai còn
mẹ, xin đừng làm mẹ buồn khổ.

 Không
có mẹ, con đã ra người thiên cổ.

 Mẹ là cả
bầu trời, thương yêu dịu ngọt.

 Mẹ là cả
bầu trời, che mát cho con.

 Quả thật đi hết
trái đất này, tôi không thể tìm ra được người mẹ nào, như mẹ tôi bây giờ. Mẹ đã
cho tôi tất cả, để được bình yên tận cõi lòng, tôi thầm cám ơn mẹ và quyết chí
tu hành để đền đáp công ơn mẹ. Thật ra bà không chỉ thương mình tôi, mà tám anh
em tôi, bà cũng đều thương yêu như nhau! Đứa làm ăn nên ra bà cũng thương, đứa
nghèo khổ bà càng thương hơn và có những đứa chỉ làm hại hòan tòan như tôi bà vẫn
thương, nhờ tình thương của mẹ, đã giúp cho tôi vươn lên chính mình vượt qua số
phận tối tăm. Ai bây giờ còn mẹ, thì hãy hết lòng hiếu dưỡng không một phút
giây nào xao lãng, đừng để khi mẹ ra đi rồi mới tiếc núôi thương xót mẹ hiền,
thì hãy nên xem xét lại. Nhiều người khi cha mẹ còn sống không cung phụng cấp
dưỡng chu đáu, chờ đến khi chết mới làm đám linh đình nói là báo hiếu cha mẹ.
Người thật tâm cung kính và có hiếu là phải biết lo khi cha mẹ còn sống, giúp
cha mẹ an vui hạnh phúc khi tuổi già. Khi xưa chúng tôi hiểu biết sai lầm, nên
hơn nữa đời người sống trong đau khổ lầm mê. Nhờ mẹ đã giúp cho tôi vượt qua
vũng bùn tội lỗi. Thất chí, bất mãn, buông lung, liều lĩnh, nghiện ngập, si dại
trong đam mê tội lỗi và cuộc đời của tôi nếu không có mẹ bây giờ ra sao?

 Ngày nay nhờ tắm
mình trong giáo pháp chư Phật, được sự trực tiếp chỉ dạy của chư hiền Thánh
tăng, trên có Hòa Thượng Trúc Lâm tôn sư là vị Phật sống. Thầy chúng tôi là Bồ
tát tái lai trụ trì Thiền viện Thường Chiếu, viện trưởng Thiền viện Trúc Lâm
Trí Đức với số chúng Tăng ni hơn cả ngàn người. Trên một ngàn là thiện hữu tri
thức, còn tôi chỉ là hàng sơ cơ học đạo đang từng bước chập chững trên con đường
Phật đạo, như người chết đi sống lại được Phật pháp cứu vớt, với chút kinh nghiệm
bản thân, chúng tôi có đôi lời tâm tình xin gởi đến các pháp lữ gần xa, những
ai còn đang mải mê đắm say trong dòng sông tội lỗi, xin hãy cùng chúng tôi vượt
qua cạm bẫy cuộc đời?

 Trong khoảng thời
gian bị đam mê nghiện ngập và nợ nần chồng chất không có khả năng chi trả, bế tắc
khổ đau cùng cực, lại bị sự hăm dọa của chủ nợ. Chúng tôi lo sợ, khủng hoảng
không biết làm cách nào, cùng đường đành nghĩ đến giải pháp chết là hết cho
xong chuyện, nghĩ vậy rồi tôi liền trở về nhà thăm mẹ lần cuối. Nhờ vậy tôi được
mẹ khuyên đi tu và mẹ tôi đã khẳng định đi tu sướng lắm con ơi. Lúc đó tôi nghĩ
thầm trong bụng đi tu làm sao sướng, đi tu khổ thấy bà. Ấy thế mà, lời khuyên của
mẹ đã rót vào tim tôi lúc nào không hay, tôi tự suy nghĩ lại, đi tu để khỏi phải
chết, may ra còn chút hy vọng. Đêm hôm đó tôi thầm cảm ơn mẹ, nếu không có mẹ
giờ đây tôi đã bị đọa lạc vào chốn địa ngục a tỳ. Làm gì hôm nay có thời gian để
cùng chia sẻ với các pháp lữ gần xa một chút tâm tình.

 Con tu là
nhờ mẹ

 Cả cuộc đời
thương con

 Không quản
ngại thân gầy

 Công ơn mẹ
khó đền.

 Mẹ là ánh
trăng soi

 Xóa tan
bao phiền muộn

 Mẹ cho
con tất cả

 Bình yên
tận cõi lòng.

 Nhờ có môi trường
tốt như thế, nên tôi từng bước cố gắng vượt qua những thói quen xấu một cách dễ
dàng và tu học cho đến bây giờ. Con người có đầu mình và hai tay, hai chân để
lao động, làm việc, phục vụ, dấn thân, vì lợi ích nhân loại. Lao động để thấu
rõ sự nhọc nhằn của đàn na tín thí, họ nhín ăn bớt mặc để cúng dường Tam bảo
mong Tam bảo luôn được trường tồn ở thế gian này để chúng sinh có nơi nương tựa
và tu học. Nhờ có lao động mà chúng ta cảm thông được từ con người cho đến muôn
loài, nếu muốn bảo tồn sự sống thì phải nương nhờ lẫn nhau. Để có cơm ăn, áo mặc
con người làm tổn hại không biết bao loài vật khác. Lao động như ăn cơm, học hỏi
như uống nước, tu sữa như hơi thở, lao động là lẽ sống thiết thực để phục vụ đời
sống cho con người, lao động đem lại giá trị đóng góp giúp cho con người ổn định
nhu cầu ăn mặc ở ngủ nghĩ được chu đáo. Lao động để hiểu được giá trị đích thực
của nó, để bào tồn sự sống, để được đóng góp và phát triển trong tình yêu
thương nhân loại và muôn loài.

 Con người nếu
không có lao động sẽ không tồn tại, vì không đáp ứng đủ nhu cầu sự sống. Ngoài
ra lao động còn là phong cách rèn luyện cho cơ thể được điều hòa, làm cho tinh
thần được minh mẫn sáng suốt. Trong lúc lao động, chúng ta vẫn áp dụng tu tập
được bằng những phương pháp trì niệm và lao động là một nhu cầu sống không thể
thiếu trong xã hội. Nhờ lao động chúng ta sẽ dễ dàng cảm thông sự nhọc nhằn cực
khổ của nhiều người vì miếng cơm manh áo, vì sự sống của thân này mà chúng ta
làm tổn hại biết bao loài vật khác, do đó mọi người cố gắng tu hành không dám ỷ
lại.

 Kho tàng vô giá
của con người là nhờ làm việc, lao động, phục vụ, dấn thân vì cộng đồng xã hội
nhờ vậy nhân loại mới tồn tại. Nếu chúng ta sống trên cõi đời này mà không biết
siêng năng, cần mẫn và bằng bàn tay khối óc luôn làm việc không biết mệt mỏi,
thì làm sao tìm được kho tàng vô giá nếu không có sự tinh cần nổ lực lao động.
Thiếu nó chúng ta dễ rơi vào sự hưởng thụ quá độ và làm băng hoại nhân cách đạo
đức của con người, để rồi phải rơi vào hố sâu của đam mê tội lỗi.

 Trong cuộc sống,
muốn thăng tiến trên con đường công danh sự nghiệp để trở thành người hiền tài
đóng góp cho xã hội, thì mọi người phải cố gắng ra sức học tập rèn luyện tu dưỡng
đạo đức.

 Học để biết lời
Phật dạy, để biết được điều hay lẽ phải, biết được nhân nào dẫn đến an vui hạnh
phúc, nhân nào dẫn đến sa đọa khổ đau. Cái hay đạo Phật là khi nghe lời dạy của
ngài không bắt buộc chúng ta phải tin liền, mà cần phải có thời gian quán xét
chiêm nghiệm, tư duy cho đến khi nào thấy được lợi ích thiết thực rồi mới tin.
Tin như vậy là tin sâu, tin khi trí tuệ đã được phát sinh. Trong nhà Phật thường
dạy: Muốn thấu rõ chân lý thì phải văn tư tu, văn là nghe lời Phật dạy, sao khi
nghe thì phải suy tư quán chiếu, tìm tòi nghĩa lý sâu xa của nó, rồi tu là biết
cách dừng những nghiệp xấu ác, chuyển hóa khổ đau thành an vui hạnh phúc. Nên
có bài thơ rằng:

 Lỗi lầm sám hối
ăn năn

 Lấy làm hổ thẹn
nguyện hằng sửa sai.

 Trong tâm nở một
nụ cười

 Sống trong tỉnh
giác tương lai sáng ngời.

 Và trong cuộc đời,

 Nếu ai chỉ lỗi
cho mình

 Hãy nên kết làm
tri kỷ

 Bởi có bạn hiền
như thế

 Luôn làm tốt
thêm cho ta.

Vâng, ít nhất trong cuộc đời ai cũng có thể có một lần lầm
lỗi, nhưng được người chỉ lỗi quả thật là điều hiếm có, đa phần chúng ta sống đắc
nhân tâm nhiều hơn, do đó kiếm bạn đồng hành rất khó, vì sự thật mất lòng?
Trong cuộc sống nếu chúng ta không có bạn hướng thượng, thà chấp nhận sống một
mình còn hơn. Người xưa thường nhắc nhở con cháu phải biết chọn bạn mà chơi. Bạn
bè khá quan trọng ảnh hưởng đến việc nên hư thành bại của đời người. Nhiều người
công thành danh toại, nhờ biết quan hệ tốt với bạn bè thân hữu. Nhưng có một số
người tán gia bại sản, thân bại danh liệt vì kết thân với một số bạn bè xấu.
Trong kinh Phật dạy: Nếu không tìm được người hơn mình, hoặc ngang với mình,
thà quyết sống một mình, chớ không nên kết bạn với người thấp kém hơn.

 Ai trong chúng ta chưa thật sự giác ngộ, giải
thoát, thì hãy nên dè dặt chọn bạn mà chơi. Bởi vì giữa dòng đời nghiệt ngã tôi
và bạn có thể gặp nhau, nếu hai người cùng đi chung con đường hướng thượng cùng
nhau sẻ chia những nỗi khổ niềm đau và chan hòa tình yêu thương. Bạn và tôi là
chỗ trú ẩn cho nhiều người nương tựa. Có được một người bạn tốt như vậy, quả thật
chúng ta sẽ có một cuộc sống hết sức tuyệt vời. Còn ngược lại thì sao? Sẽ cùng
nhau rơi vào hố sâu của đam mê tội lỗi và chúng ta sẽ chấp nhận một cuộc đời
đen tối. Ai cũng có ước mơ đáng quý và trân trọng hết, nhưng vì lỡ lầm chọn bạn
mê muội, nên đành chôn vùi cuộc đời trong tối tăm mờ mịt. Và tôi và bạn sẽ nối
kết tình thân với nhau trong một duyên tình cờ, để rồi chúng ta cùng nhau kết nối
tình yêu thương và sẻ chia những nỗi khổ niềm đau trong cuộc sống. Chân thành
thay! 

 Tôi có ngã, để
cùng người thông cảm.

 Đem tình thương,
chia sẻ đến nhiều người.

(CÙNG TÁC GIẢ)