Kinh Thích Ý Chân Chính

ôi được đọc bài kinh “Kinh Thích Ý Chân Chính” trong
“Lá Thư Làng Mai” số 29 ra ngày 12-01-2006. Mong quý thầy,
quý cô, hoan hỷ cho biết biết Kinh Thích Ý Chân Chính này
nằm ở bộ đại tạng kinh Phật giáo nào?

XUẤT
XỨ

KINH
THÍCH Ý CHÂN CHÍNH

Đạo
hữu Nguyễn Đình có đặt câu hỏi về xuất xứ “Kinh
Thích
Ý Chân Chính” mà đạo hữu được đọc
trong “Lá Thư Làng Mai” số 29 ra ngày 12-01-2006.

Sau
khi tìm hiểu ngọn nguồn chúng tôi được biết kinh bản được
in trang trọng nguyên một trang nơi “Lá
Thư
Làng Mai” số 29 (trang 70) như đạo hữu Nguyễn
Đình đề cập. Tuy nhiên, đạo hữu Nguyễn Đình đã
không đọc hay không để ý đến một đoạn văn ngắn nơi
trang khác (trang 66) trong bài viết của Sư
cô
Hoa Nghiêm kể:

“Cùng
với hương “sage rừng” thơm cả núi đồi suốt ngày, Tu Viện
Lộc Uyển sẽ không còn là Lộc Uyển nếu đêm đêm ta không
nghe tiếng chó núi (coyote) đùa giỡn gọi đàn suốt đêm.
Có một hôm sư cô Đẳng Nghiêm lắng nghe tiếng chúng kể
chuyện, đã nẩy ý viết ra một bài kinh: Kinh Thích Ý Chân
Chính. Sư cô đã lập tức ghi ngay ý kinh xuống giấy. Xin quý
bạn đọc trong Lá Thư Làng Mai kỳ này đoạn kinh đó”.

Như
vậy, để trả lời cho đạo hữu Nguyễn Đình bản kinh
này không phải là kinh Phật mà tác giả là Sư Cô Đẳng Nghiêm
viết. Tuy thế, khi đọc văn kinh, người đọc có
cảm tưởng như là hoà thượng Nhất Hạnh (là Phật) đang
nói kinh và Sư cô Đẳng Nghiêm đệ tử của hoà thượng ghi
lại. Nếu đọc kỹ chúng ta cũng thấy ngay bài văn này
không phải là kinh do đức Phật nói ra vì:

1.
Các kinh do đức Phật nói ra bao giờ cũng bắt đầu bằng
bốn chữ “Tôi Nghe Như Vầy” (Như thị ngã văn
– Evam me sutam). Điều này nhằm ám chỉ rằng những điều
ghi chép lại là được nghe từ miệng của Đức Phật. Từ
đó, kinh (Sùtra) được hiểu là những gì do chính Đức Phật
nói ra, hoặc được sự chứng nhận của Phật. Ngược lại,
những gì không phải do Đức Phật nói, hoặc không được
sự xác chứng của Phật thì không thể gọi là kinh.

2.
Về không gian nói kinh: nhờ có địa danh Escondido ghi trong
ngoặc đơn là chúng ta biết ngay là ở miền nam California
Hoa Kỳ, không phải Lộc Uyển bên Ấn Độ xa xưa.

3.
Đối tượng thuyết pháp là bày chó núi.

4.
Văn kinh dùng từ “Thầy” không dùng từ “Đức
Thế Tôn” như trong kinh Phật. Từ “Thầy” ám chỉ
là thầy Nhất Hạnh.

5.
Toàn bộ nội dung văn kinh dùng một thứ ngôn ngữ thường
dùng tại Làng Mai, ví dụ như: tăng thân, chuyển hoá, hai
gia đình tâm linh và huyết thống, sống mầu nhiệm, đã về,
đã tới, v..v…

Nói
rằng kinh này là do thầy Nhất Hạnh nói ra cũng không đúng
vì thầy Nhất Hạnh không trực tiếp thuyết mà do sáng tác
của một đệ tử của thầy là sư cô Đẳng Nghiêm viết
ra trong một đêm nghe tiếng chó núi gọi đàn suốt đêm ở
Escondido. Nhưng nếu nói thầy Nhất Hạnh nói kinh này
cũng
không sai vì nội dung văn bản cho người đọc có cảm
tưởng như vậy. Thuyết pháp cho bày chó núi là một
điều ly kỳ đầy huyền thoại, mà người viết ra cũng không
tự nói ra là mình viết mà lại là do người khác nói ra là
một ly kỳ khác (Sư cô Hoa Nghiêm nói).

Nói
tóm lại Kinh Thích Ý Chân Chính
được in trang trọng trong Lá Thư Làng Mai số 29 không phải
là kinh do Phật thuyết. Kinh
phải là do đức Phật nói ra, ngoài ra không một ai dám mạo
dùng chữ Kinh, ngoại trừ Kinh Pháp Bảo Đàn do đức Lục
Tổ thuyết. Chúng tôi viết bài này với mục đích làm
sáng tỏ vấn đề, không phải trả lời riêng cho đạo hữu
Nguyễn Đình mà hy vọng cho những thế hệ mai sau, thế hệ
con, cháu, chắt, v..v.. khỏi lầm tưởng bài kinh này là kinh
Phật thuyết.

BBT/TVHS

http://www.thuvienhoasen.org

Nguyên
văn thư của đạo hữu Nguyễn Đình
“Tôi được đọc bài kinh dưới đây trong “Lá Thư Làng
Mai” số 29 ra ngày 12-01-2006. Mong quý thầy, quý cô, quý
Phật tử cho biết biết kinh này nằm ở bộ đại tạng kinh
Phật giáo nào? Xin cảm ơn.

Nguyễn
Đình

Kinh Thích Ý Chân Chính Đây là những điều tôi được nghe hồi Thầy còn cư trú gần Ẩn thành (Escondido), tại tu viện Lộc Uyển, trong rừng Sồi. Hôm đó, trời đã vào khuya, có một nhóm chó rừng đến thăm Thầy. Tiếng tru sôi nổi và thiết tha của chúng làm cả khu rừng sồi rung chuyển. Sau khi đảnh lễ Thầy với chân phải phía trước chỉ về hướng mặt trăng, vị trưởng lão chó sói xin tham vấn Người bằng một bài kệ: Muôn loài đều thao thức Muốn biết những thực tập Có công năng đem tới Sự thích ý chân chính Xin Thầy thương chỉ dạy. (Và sau đây là lời của Thầy): “Được ở trong tăng thân Sống hòa hợp cùng nhau Dựng xây tình huynh đệ Phụng sự mọi quốc gia Là thích ý chân chính. Có cơ duyên tu tập Để chấp nhận, chuyển hóa Thấy mình càng vững chãi Thấy bạn tu trưởng thành Là thích ý chân chính. Biết hòa giải, tha thứ Nhớ ơn hai gia dình Tâm linh và huyết thống Tập ái ngữ lắng nghe Là thích ý chân chính. Ngồi yên cho cha mẹ Cho ông bà tổ tiên Địa xúc trong từng bước Ngồi ăn cơm thảnh thơi Là thích ý chân chính. Tạo trung tâm tu tập Mở khóa tu thường xuyên Nhà hát hóa thiền đường Nơi ngục tù thiền tập Là thích ý chân chính. Chứng kiến các dân biểu Nhà khoa học, thương gia Cảnh sát, cựu chiến binh Nếm Tịnh Độ hiện tiền Là thích ý chân chính. Tạo môi trường tươi mát Giúp người trẻ trở về Tái lập được truyền thông Với xã hội, gia đình Là thích ý chân chính. Cùng tu, học, vui chơi Dựng xây tình huynh đệ Bảo hộ trân quý nhau Như ruột thịt của mình Là thích ý chân chính. Tri túc, không cạnh tranh Hơi thở là cam lộ Nghe chuông biết trở về Với sự sống nhiệm mầu Là thích ý chân chính. Không nói, không làm gì Khi có cơn buồn giận Không kẹt vào ý riêng Biết tinh chuyên làm mới Là thích ý chân chính. Thong dong, không thấp thỏm Hiện pháp thường an trú Ái nhiễm hóa từ bi Tiếp nối được tổ tiên Là thích ý chân chính. Thấy được rằng mọi loài Đều cùng là huynh đệ Trân quý ngồi bên nhau Quá khứ đẹp dựng xây Là thích ý chân chính. Sáng thức dậy mỉm cười Trọn một ngày thương yêu Tối mãn nguyện thảnh thơi Nhẹ đi vào giấc ngủ Là thích ý chân chính. Biết mình còn vụng dại Nhưng đã có con đường Cùng tăng thân cùng đi Chẳng sợ sệt lo âu Là thích ý chân chính. Ai đang sống như thế Đi đâu cũng đã về Ngồi đâu cũng đã tới Niết bàn trong hiện tại Sống thường trực an vui.” Thầy đã nói xong. Đoàn chó sói tỏ ra rất sung sướng được nghe pháp nhiệm mầu này. Chúng đồng loạt đứng thẳng lên và tru một hồi thật dài. Chị Hằng mỉm cười một cách vừa lòng trên không gian cao rộng. (sư cô Đẳng Nghiêm ghi lại)