Giầu Và Nghèo

Giàu và nghèo là hai phàm trù đối
đãi nhau, thông thường thì giàu được hiểu là người có sở hữu lớn về tài sản vật
chất, tiền bạc, nhà cửa nói chung là động sản và bất động sản, còn nghèo là những
người có sở hữu ít hoặc không có sở hữu về những tài sản vật chất đó.

Chính vì
thế, làm giàu là mục tiêu hướng đến của đại đa số con người chúng ta trong xã hội,
bởi lẽ trong bất cứ một ai trong chúng ta, không ai không mong muốn có được đời
sống sung túc, giàu sang. Nhưng việc làm giàu của mỗi cá nhân trong đời sống với
rất nhiều con đường khác nhau, có người thành tựu được sự nghiệp giàu có bằng
con đường lương thiện, chân chính, con đường này, được Thế Tôn và các bậc Thánh,
mọi người trong xã hội tán thán, khen ngợi. Đồng thời cũng có những người bất
chấp thủ đoạn, tàn nhẫn, dẫm đạp lên luân thường đạo đức để đạt được mục tiêu
đó, con đường này, được Đức Phật và các bậc hiền thánh cảnh báo đầy dẫy hiểm nguy, khổ đau.

Nhưng bằng tuệ giác của Thế Tôn, sự hơn nhau
về tài sản vật chất chưa đích thực là người giàu có và ngược lại với người sở hữu
ít hoặc không sở hữu tài sản vật chất cũng chưa hẳn là nghèo. Mà đối với Thế
Tôn người nghèo đích thực là “Những ai
không có lòng tin trong các thiện pháp, không có lòng hổ thẹn trong các thiện
pháp, không có lòng sợ hãi trong các thiện pháp, không có tinh tấn trong các
thiện pháp, không có trí tuệ trong các thiện pháp; người này, được gọi là người
nghèo khổ, không có sở hữu, sống túng thiếu…”( ĐTKVN, Tăng Chi Bộ III,
chương 6, phẩm Dhammika, Phần nghèo khổ, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.117).

Và người
thật sự giàu có, sở hữu một gia tài thật đồ sộ, phong phú là người biết xây dựng
và phát huy bảy thứ tài sản của tinh thần, đó là thứ tài sản thánh thiện uyên
nguyên đã lãng quên và đánh mất nơi mỗi chúng ta. Bảy thứ tài sản đó được Đức
Thế Tôn lược nói như sau: “Này các Tỳ
Kheo, có bảy thứ tài sản này, thế nào là bảy? Tín tài, giới tài, tàm tài, quí tài, văn tài, thí tài và tuệ tài.

Bởi vì, khi thành tựu bảy thứ tài sản đó, đời
sống của chúng ta sẽ được giải thoát, thảnh thơi, nhẹ nhàn, tràn ngập sự hạnh
phúc, không sợ hãi trước bất kỳ một thế lực nào có thể cướp đi, dù cuộc đời có
biến động như thế nào chăng nữa thì cá nhân đó vẫn đứng hiên ngang, vững chải
giữa dòng đời, được mọi người khen ngợi và tán thán. Còn đối với tài sản vật chất
thế gian, không phải Thế Tôn phủ nhận giá trị hạnh phúc nó mang lại cho mỗi cá
nhân, nhưng tài sản đó tiềm ẩn của sự khổ đau nhiều hơn là hạnh phúc, nếu chúng
ta không biết phát huy bảy tài sản tinh thần để thăng hoa đời sống tâm linh. Vì
một lẽ thật là vạn vật vô thương, luôn luôn thay đổi, biến chuyển dù nhỏ như
hoa lá cỏ cây, lớn như sơn hà, đại địa…, không nằm ngoài qui luật đó. Nếu chỉ
biết bám víu vào tài sản vật chất , khi được nó ta vô vàn hạnh phúc, nhưng hạnh
phúc đó trong chốc lát, ngắn ngủi, đằng sau đó là sự khổ đau vô tận bởi tâm chấp
thủ mãnh liệt của chúng ta, đây là của tôi, là tài sản của tôi, khi nó bị chi
phối bởi định luật vô thường.

Vì vậy, đối với Thế Tôn sự sở hữu tài sản vật
chất tiền bạc, ruộng vườn, nhà cửa…, chưa thật sự là người giàu có, sự giàu có
đó vẫn nằm trong vòng lẩn quẩn của sự đau khổ, luân hồi chi phối. Một cá nhân
được xem là giàu có với tuệ giác của Như Lai là cá nhân đó phải thành tựu được
bảy thứ tài sản tinh thần vốn có của chúng ta bị lãng quên. Tài sản này một khi
đã được tích luỹ được sẽ làm cho những ai sở hữu nó thật sự giàu có hạnh phúc
và bền vững trước mọi biến động của cuộc đời. Và sự nghèo khổ túng thiếu của một
cá nhân cũng được hiểu ngược lại.

Lương Như Tuệ