Chí Nguyện Cố Gắng Toàn Lực

Chức năng đặc
trưng của đại bi là gì? Như Liên Hoa Giới[1]
nói trong Những Giai Tầng Thiền Quán:

Khi chúng ta cảm
thấy bi mẫn tự động phát sinh nguyện ước tiêu trừ hoàn toàn khổ đau của tất cả
chúng sinh – giống như nguyện ước của một bà mẹ làm vơi bớt nổi khổ đau vì bệnh
tật của đứa con yêu mến ngọt ngào của bà – thế thì lòng bi mẫn của chúng ta là
hoàn toàn và do thế được gọi là đại bi[2].

Tương
tự thế, khi từ trong chiều sâu của trái tim chúng ta tự động phát sinh từ ái
nguyện ước để cùng dự với tất cả chúng sinh trong hạnh phúc chân thật và miên
viễn, đây là đại từ[3]. Đối với một bà mẹ mà đứa con yêu của bà đang
khổ đau vì bệnh tật, bất chấp bà đang làm gì, bà ấy – không cần nổ lực nào – có
một cảm giác đau xót vì rắc rối của đứa con, tự động phát sinh nguyện ước đứa
con của bà được thoát khỏi tình cảnh ấy và ở trong một tình trạng hạnh
phúc. Khi chúng ta có một cảm giác sâu
xa, lập tức về từ ái, và bi mẫn cho tất cả chúng sinh. Đây là phạm vi của việc phát sinh đại từ và đại
bi.

Đã
trau dồi ba trình độ của khuynh hướng từ ái và bi mẫn và cảm thấy tác động trọn
vẹn với những nguyện ước ấy, chúng ta đã sẳn sàng để thực hành bước thứ sáu,
lòng vị tha phi thường kêu gọi cho một chí nguyện cố gắng hoàn toàn về phần
chúng ta. Đây là quyết định chân thành
mà trong ấy chúng ta hứa nguyện:

Ngay cả nếu tôi
phải làm việc này một mình, tôi cũng sẽ giải thoát tất cả chúng sinh khỏi khổ
đau và nguyên nhân của đau khổ, và cùng vui với tất cả chúng sinh trong hạnh
phúc và nguyên nhân của chúng.

Ý
chí đảm đương trách nhiệm đơn độc là một ý nghĩa cao thượng đặc biệt của lòng vị
tha. Thực tế, không ai có thể làm điều
này một mình cả, nhưng chúng ta đang tự nguyện trong một trách nhiệm trọn vẹn
vì sự cát tường của người khác.

Những
nguyên nhân thuận lợi cho việc đảm đương gánh nặng này là sự trau dồi trước đây
của chúng ta về từ ái và bi mẫn, điều kiện thuận lợi là thân chứng về sự kiện rằng
mỗi người có Phật tính, rằng những cảm xúc phiền não tâm của mỗi một chúng
sinh không tồn tại mãi mãi trong tâm mà
có thể tiêu trừ được. Như tôi đã bàn luận
trước đây, những cảm xúc rắc rối có thể tách rời khỏi tâm, có nghĩa là giác ngộ
có thể đạt được.

Nhận
biết về những sự kiện căn bản này làm hiện thực việc đảm đương trách nhiệm để hổ
trợ chúng sinh trong một mức độ rộng lớn. Vì chúng ta thấu hiểu rằng tất cả những chướng ngại phiền não có thể được
loại trừ, nên thật thực tiển để quyết định hổ trợ tất chúng sinh làm điều
này. Với những sự thực chứng này chúng
ta có thể thực hiện quyết định vị tha này từ trong chiều sâu của trái tim và
tâm thức, là điều nhằm để mở ra con đường cho sự phát triển tâm linh trọn vẹn.

Nếu
chúng ta cảm thấy rằng một số chúng sinh nào đó có thể đạt đến giác ngộ, quyết
định vị tha để giúp đở sẽ khó khăn. Đây
là vấn đề tuệ trí hoạt động như thế nào để cộng sự trong việc phát triển từ ái và bi mẫn; dường như rằng khổ đau có
thể được tiêu trừ, chúng ta xúc động từ tâm khảm về hoàn cảnh của chúng sinh, việc phát triển một
quyết tâm để làm điều gì đó về vấn đề này. Nếu chúng ta không thể làm bất cứ việc gì về điều này một quyết định như
vậy là không thể có. Thí dụ, tôi đã thực hiện dự phòng cả ở đây,
Dharamsala, và ở Ladakh để một số con cừu không bị giết, nhưng tôi không thể
cung ứng đất đai được bảo vệ cho tất cả những con cừu trong những vùng này để
rong ruổi một cách tự do, thì tôi chỉ có thể xúc động bởi lòng thương hại cho tất cả những con cừu ấy.

Khi
chúng ta nhận ra rằng có những kỷ năng mà nhờ đó chúng sinh có thể được bảo vệ
khỏi khổ đau, điều này kích thích một mức độ rộng lớn của từ ái và bi mẫn thực
tiển. Trong cách này, tuệ trí hổ trợ quyết
định của chính chúng ta để hành động thoát khỏi vòng xoay của khổ đau và để
giúp những người khác làm như vậy.

THIỀN QUÁN

Quán
chiếu:

1- Những cảm xúc
sầu khổ không lưu trú trong bản chất của tâm do thế chúng có thể được loại trừ.

2- Vì những cảm
xúc sầu khổ có thể được tách rời khỏi tâm, thật thực tiển để tôi hành động đạt
đến giác ngộ và hổ trợ người khác cùng làm như vậy.

3- Quyết tâm:

Ngay cả nếu tôi
phải làm việc này một mình, tôi cũng sẽ giải thoát tất cả chúng sinh khỏi khổ
đau và nguyên nhân của đau khổ, và cùng vui với tất cả chúng sinh trong hạnh
phúc và nguyên nhân của chúng.

Rèn luyện điều
này cho đến khi nó trở thành động cơ tự nhiên của chúng ta. Đây là một lòng can đảm chân thật có thể đưa
chúng ta qua tất cả nghịch cảnh.

Bài
liên hệ:

1- Quan điểm của
tôi

2- Những giai tầng
phát triển

3- Tịnh hóa tâm
thức

4- Nghĩ về thân
và thù: Bước
nền tảng

5- Nhận ra thân
hữu: Bước
thứ nhất

6- Đánh giá đúng
sự cân cần: Bước
thứ hai

7-Thói quen ân cần:
Bước thứ
ba

8-
Học tập để từ ái:
Bước thứ
tư

9-
Khác biệt giữa từ
ái và luyến ái

10-
Từ ái: Căn bản của
nhân quyền

11-
Mở rộng chu vi của
Từ ái

12-
Năng lực của bi
mẫn: Bước
thứ năm

13-
Chí nguyện cố gắng toàn lực: Bước thứ sáu

14- Tìm cầu sự giác ngộ vị tha: Bước thứ bảy

15-
Năng lực vô biên của vị tha

16-
Hành động với từ ái

17-
Tác giả và dịch giả

SÁCH CÙNG DỊCH GỈA

[1]
Kamalasila

[2] Bi
năng bạc nhất thiết chúng sinh chi khổ

[3] Từ
năng dữ nhất thiết chúng sinh chi lạc