NIỆM PHẬT
TRONG TINH THẦN GIỚI-ĐINH-TUỆ
Thích Tánh Tuệ
Có người hỏi tôi:
“Niệm PhậtA Di Đà” liên hệ đến Giới – Định – Tuệ như thế nào ?
Tôi nói:
Liên hệ rất chặt chẽ. Chuyên tâm niệm danh hiệu Phật A Di Đà, khiến ý không còn nghĩ đến điều ác, ấy là giới. Ý không nghĩ đến điều ác, nên miệng không nói lời ác, ấy là giới. Ý không nghĩ điều ác, nên thân không làm điều ác, ấy là giới và là tâm giới.
Giới là ngăn ngừa điều ác của thân và tâm, khi niệm Phật khiến ý không còn nghĩ đến điều ác, miệng không còn điều kiện để nói lời xấu ác và thân không còn điều kiện để làm các điều xấu ác. Do đó, niệm PhậtA Di Đà là giới và trì giới.
Chuyên tâm niệm danh hiệu Phật A Di Đà, khiến tâm an trú vào một điểm, phiền não lắng xuống và tâm bất loạn, ấy là định. Định ấy có khả năng sanh giới mà thuật ngữLuận tạng gọi là Tịnh lự sanh luật nghi hay Định sanh luật nghi. Nghĩa là giới hay luật nghisanh khởi từ
Thiền định, để phòng hộ điều ác xảy ra từ nơi tâm ý và nơi hành động của thân, ngữ. Nên, trì niệmdanh hiệu Phật A Di Đà đến nhất tâm, không những sanh ra giới (śīla) mà còn sinh ra định (samādhi) và không những sinh ra định mà còn sinh ra giới. Không những sinh ra giới, định mà còn sinh ra tuệ (Prajñā).Từ định mà sinh tuệ, thuật ngữLuận tạng gọi là Đạo sinhluật nghi.
Nghĩa là do tâm ở vào trạng tháithiền địnhthuần nhất, các phiền nào bị nhiếp phục và đoạn tận, khiến con đườngđi vàogiải thoát phát sinh và có năng lực phòng hộ các ác pháp,khiến chúng bị chuyển hóa và không thể khởi lên nơi tâm, ấy gọi là Đạo sinhluật nghi.
Nên, niệm Phật càng chuyên nhất, tâm càng đi sâu vào định và định đến chỗ tột cùng thì tuệ phát sinh và nhập vào Thánh đạovô lậu hay Phật đạo. Tuệ phát sinh, thì thấy rõ tự tánhthanh tịnh nơi tâm mình và tự tánhthanh tịnh nơi tâm PhậtA Di Đà không hai, không khác. Thấy rõ tha phương Tịnh độ với tự tâmTịnh độ là tương tức, tương nhập.
– Không chứng nhập được tự tâmTịnh độ, thì không thể chứng nhập được tha phương Tịnh độ. Và không tin vào tha phương Tịnh độ, thì không có điều kiện để chứng nhậptự tâmTịnh độ. Trong tha phương Tịnh độ có tự tâmTịnh độ và trong tự tâmTịnh độ có tha phương Tịnh độ. Nên, tự tâmTịnh độ và tha phương Tịnh độ, tuy hai mà không phải hai, tuy một mà không phải một.
Và do có tuệ, nên thấy Tịnh độ Phật A Di Đà và Tịnh độ của chư Phật mười phương đều cùng một bản thểthanh tịnh, dung thôngvô ngại, có khác chăng là do từ nơi bản nguyện hay phương tiệnthiết lậpTịnh độ của các ngài.
Nam MôPháp Giới Tàng Thân A Di Đà Phật.
.. Niệm Phật là để trở về
Biết tâm và Phật không hề cách xa
Vào chùa để sống bao la
Ta và sanh chúng một nhà Như Lai
Quay về sống giữa trần ai
Ba nghiệpthanh tịnh chùa ngay tại lòng.
– Đi chùa tập sống thong dong
Về đời phiền não hóa không nhẹ nhàng
Tâm an vạn sự đều an
A Di Đà Phật – Lạc bang đây là!
Như Nhiên – ThTanhTue
Đọc thêm:
Phương Thức Niệm Phật Đời Trần (Thích Phước Đạt)
Niệm Phật Trong Thiền Quán (Thích Thái Hòa)
Pháp Niệm Phật Nào Đúng? (Quảng Tánh)
Luận Về Niệm Phật (Vua Trần Thái Tông – HT. Thích Thanh Từ giảng)
